D2 7角色的历史渊源 [复制链接]

1.亚马逊

提起 "亚马逊", 大家一定会想起全长六千四百八十多公里的南美第一大河——亚马逊河. 不过这里所说的 "亚马逊女战士" 并非是指生活在亚马逊热带丛林中的女战士, 实际上, "亚马逊女战士 "根本同亚马逊河一点关系也没有.

　　亚马逊部族生活在欧亚大陆的交界处, 大概位置在今天土耳其北部的特尔莫冬河附近, 这条河流在萨姆松以东五十公里处注入黑海, 周围土壤肥沃, 而且非常隐蔽, 南部和东部均有高山环绕, 西部是宽阔的叶席尔大河, 北部便是黑海.

　　亚马逊是个十分古老的游牧民族, 该部族的最大特点是由清一色的女子组成, 她们买卖男子生育, 把生下的女孩留下, 并养育成人. 亚马逊部族的另一特点是尚武好战, 她们在古代的传说中总是以勇猛无畏的女战士形象出现.

　　关于亚马逊女战士的故事一直是古希腊艺术家们最喜爱的主题之一, 今天保留下来的亚马逊部族的图画或雕刻中, 大部分都是战斗场景.在古希腊的神话传说中, 只有三位最著名的英雄曾经击败过亚马逊人, 他们分别是大力神赫尔克里斯、 忒修斯和阿喀琉斯.

　　其中最为人熟知的当数大力神赫尔克里斯征服亚马逊人的故事, 当时赫尔克里斯接到一条神谕, 揭示赫尔克里斯必须完成国王欧律斯透斯交给他的十项任务, 才能升格为神. 其中第九项任务便是夺取亚马逊女王希波吕忒的腰带, 这条腰带是战神亲自赠与希波吕忒的,象征着女王的权力.

　　在与亚马逊人的交锋中赫尔克里斯遇到了许多强劲的对手--阿埃拉因奔跑如风, 人称"旋风姑娘", 珀洛特埃曾在个人对战中七次获胜, 其他八名女子中有三位是在阿耳忒弥斯狩猎中被选中的勇士, 投枪百发百中, 另外还有立誓终生不嫁的阿尔奇泼, 再加上英勇善战的亚马逊首领麦拉尼泼--大力神赫尔克里斯费劲周折才将她们一一制服.

　　忒修斯与亚马逊人的交锋充分体现了亚马逊人敢爱敢恨的性格. 忒修斯是雅典国王, 在他的早期冒险生涯中曾经到达亚马逊河岸, 受到好战的亚马逊女人的热情招待. 可他却恩将仇报, 把亚马逊女王安提奥珀骗回雅典并与之成亲. 亚马逊部族对他的行为感到愤怒, 一直在寻找机会报复.

　　有一天, 亚马逊人突然开来一支船队, 登陆围城, 并迅速攻占雅典, 在雅典市中心扎下营盘. 雅典部队同亚马逊部队长久对峙, 互有胜负, 最终不得不缔结和约. 亚马逊人离开雅典, 退回本国, 而王后安提奥珀则在战斗中牺牲, 雅典人为了纪念这位亚马逊女人, 为她树立了一根高大的纪念柱.

　　希腊神话对特洛伊战争中, 阿喀琉斯与战神阿瑞斯的女儿、 亚马逊女王彭忒西勒亚之间的战斗的那段描写, 更是生动地再现了亚马逊女战士无畏的精神和她们妩媚动人的一面.

　　当时希腊人与特洛伊人之间的战争已经持续了很长时间, 特洛伊人因为他们的英雄赫克托耳的战死而陷入绝望之中. 此时, 十二位亚马逊女战士在女王彭忒西勒亚的带领下赶赴特洛伊城, 帮助他们一起对抗希腊人. 亚马逊人之所以加入这场战斗, 一方面是因为亚马逊民族天性喜爱战争和冒险, 另一方面也是因为女王彭忒西勒亚曾经在无意中犯下罪孽, 误伤了自己的妹妹希波吕忒, 她希望借此次远征平息复仇女神的怒火. 彭忒西勒亚斯亲自挑选了十二名女英雄前往特洛伊, 这十二位女英雄虽然楚楚动人, 但比起女王彭忒西勒亚依然逊色许多.

　　到达特洛伊后的第二天, 彭忒西勒亚穿上父亲阿瑞斯送给她的金光闪闪的铠甲, 束紧胫甲和胸甲, 佩上用白银和象牙制成的剑鞘, 拿起盾牌, 戴上有着闪亮的黄金羽饰的头盔, 左手提两根长矛, 右手握一把不和女神送给她的双面斧, 骑上风神波瑞阿斯的妻子送给她的快马, 闪电般地冲向希腊人的阵营. 在她的带领下, 亚马逊女战士连斩摩利翁等七位希腊英雄, 几乎将希腊军队全数歼灭.

　　危急之时, 希腊英雄阿喀琉斯赶来加入了战斗, 经过一番激烈的厮杀 ,阿喀琉斯将彭忒西勒亚刺于马下. 当他摘下彭忒西勒亚的头盔时, 戏剧性的一幕发生了. 尽管女王的脸上沾满血迹与尘土, 但她在死后容貌依旧妩媚动人. 阿喀琉斯后悔不已, 呆呆地站在那儿, 目不转睛地看着被自己杀害的女王, 陷入深深的悲伤之中. 而天上的战神阿瑞斯对女儿的死更是悲痛无比, 他发出隆隆的雷声 ,闪电般地朝大地冲了下来, 如果没有宙斯的阻止, 希腊人将遭到毁灭的打击.

　　希腊人和特洛伊人都对彭忒西勒亚的死感到难过, 希腊人将她的尸体交还特洛伊人, 特洛伊人将女王的尸体与许多珍贵的陪葬品一同火化, 并用香甜的美酒浇熄余烬, 拾起她的骸骨, 放入金箱, 与战死的其他十二名亚马逊女战士一同埋葬在城内塔楼附近的拉俄墨冬国王的墓穴中.

　　从以上这些传说中我们可以看到, 亚马逊人的英勇善战并非野蛮凶狠, 她们恪守着自己心目中的美德, 决不背信弃义, 显得高贵而不失热情, 威严而不失妩媚. 在古代的图画和雕刻中也有许多她们在战场上为拯救自己的战友而不惜献出自己的生命的场景.

　　有趣的是, 在利比亚西南部费赞山区一处寸草不生的荒漠中, 人们发现了一幅非常古老的壁画, 上面刻画着一位女性, 戴着与希腊传说中的亚马逊人相同的头盔, 手中握着亚马逊人最常用的武器--弓箭. 这是否意味着亚马逊部族在黑海沿岸定居前曾经在非洲居住过?

2刺客
  在第三个世纪, Horazon 和 Bartuc 两兄弟成为 Vizjerei 部落最杰出的魔法师. 他们都是同样的强大并且野心勃勃, 迷恋于从恶魔手中学得魔法, 但无论如何, 他们对恶魔的魔法有着不同的见解. Horazon 认为: 恶魔是极为强大的力量之源, 如果想将它发挥到极致, 一定要控制一个恶魔, 使它屈从于控制者的意志. 而他的兄弟却恰恰相反, Bartuc 虽然也崇尚恶魔的力量, 但他认为应该得到恶魔之主的授权, 这样, 就可以自由地使用这些魔法, 并且他也是这样去努力的. 由于两兄弟的追求不再相同, Vizjerei 部落不可避免地分裂了.

　　当他们的矛盾升级到必须要用残忍的暴力来解决时, 战士们才意识到他们都被恶魔之主玩弄于股掌之间了, 但一切已为时太晚. 随着战争的升级, 整个天空都在燃烧. 当一切结束的时候, 只剩下沉重的懊悔和自责. Bartuc 死了,Horazon 也将自己流放到无人知晓的远方, 整个 Vizjerei 部落也得到了严厉的教训. 残余的巫师发誓永远唾弃恶魔的魔法并重新修炼自然力的魔法. 为了避免同样灾难再次发生, 他们秘密制定了一个宗旨: 修炼魔法是为了保卫整个部落, 消灭恶魔. 这就是后来的 Viz-Jaq'taar, 魔法杀手--也就是人们常说的刺客的组织!

　　为避免这个组织在魔法面前堕落, Vizjerei 部落极为苛刻地要求刺客保有最为纯洁也是最为集中的精神. 刺客应该经常冥想以焕发内在的力量, 而不是象普通的战士那样直接和恶魔作战. 出于这一点, 刺客的组织不要求他们直接使用魔法, 他们热衷于极具创意的装置和神奇的物品去对付拥有强大的魔法敌人. 在反抗恶魔腐化的战争中, 他们致力于研究身体中自然的战斗技能, 包括肉体和精神的力量.

　　 因为刺客的组织被保护的极为严密, 即使是在魔法师中, 只有极少数的人对于这个神秘的组织才知道得比谣言多一点. 他们的并不象外界透露半点消息. 由于他们坚定信念的流传, 以及不求回报的行为, 感召了更多的魔法师免受恶魔的引诱, 世界开始纯洁了. 可是, 由于 Mephisto, Baal, Diablo 三兄弟从封印中解脱出来, 以及后来世界变成了群魔乱舞的场所, 这个古老的组织也不再沉默了.

3.死灵法师

<暗黑破坏神2> 中的法师与死灵法师是两个性质完全不同的角色, 前者使用的魔法代表着力量与光明, 可直接作用于敌人身上; 而后者则是魔鬼的代身, 他的主要本领是扫荡魂术, 召唤各种不死的生命(如僵尸)为其卖命. 招魂术在欧洲中世纪时期曾盛传一时, 相传用此术可指使死人或从地里挖出的尸体作奇怪的工作.

　　 萨图恩(Saturne)据说是死灵法师的保护神. 实际上, 他最初是矿工的保护神, 逐渐演化才成为支配地狱的神. 萨图恩是率先食人肉的神, 死灵法师也常被指责为偷食人肉. 此外, 萨图恩夜间停留于土星, 土星位于魔蝎宫, 而魔蝎则是一种象征魔鬼的动物. 萨图恩的标志是手中的那把大镰刀, 相传死灵法师最常用的武器也是一把随身携带的镰刀.

　　在一般人的印象里, 死灵法师是居住于南部沼泽地带中的一类穿着黑色斗篷的神秘人物, 长期关在黑暗潮湿的小屋中研究使他们面颊苍白, 形同骸骨; 熬夜和过度的思索搞垮了他的身体, 使他们不堪一击; 但他们掌握着各种神秘奇异的法术, 代表着邪魔与噩梦的神灵.

　　历史上关于死灵法师的最早记载见于十二世纪, 当时有一位名叫韦尔多的法国里昂商人宣扬并身体力行安贫乐道, 其门徒被子教皇斥为异端, 逃入阿尔卑斯山谷隐居. 死灵法师的故事就是在这样的历史背景下, 在与异端的接触中逐渐产生的.

　　我们常常可以在一引起西方的神话书籍中看见 "Mage-Clans of the East" (东方魔法部落)一词, 这是欧洲死灵法师故事的另一起源, 由于当时欧洲人对于还没有认识到的世界抱着一种神奇荒谬的幻想, 死灵法师就成为了这种幻想的宣泄对象; 而十三世纪的马可.波罗游记和十六世纪的曼德威尔游记更是为西方读者提供了神游幻想的空间, 死灵法师也就自然而然地被误解为是东方民族所特有的一类神秘人物.

　　不过在欧洲神学家的眼中, 巫术始终是一个反宗教的行为, 他们认为死灵法师作为巫术的施弄者, 大多致力于撒旦崇拜. 中世纪衰落时期的特征之一, 就是将撒旦的形象夸大成强大且无处不在; 并把时代的一切弊病都算在撒旦的帐上.

　　十八世纪以后, 巫术卸下了魔法和撒旦的华丽外衣, 文化地位迅速下降, 成为一种迷信. 此后死灵法师、蒸馏器、硫磺蒸气也曾重新兴起过一段时间, 但那只不过是昙花一现而已, 如同炼金士脑中的各种荒谬怪异的念头.

　　有关死灵法师的传说在近代被融入了许多艺术家的作品之中, 浪漫派音乐家, 如门德尔松和柏辽兹, 都曾在他们的作品里涉及过巫术题材, 而哥伦比亚的著名作家马尔克斯更是在他的魔幻主义代表小说<百年孤独>中大胆地糅入了各种巫术内容, 营造出一种神秘的氛围.

4.野蛮人

　"Barbarian" 亦即欧洲中世纪时代的 "蛮族人", 正如春秋时期华夷之间贵贱尊卑的观念一样, "蛮族" 实际上是古希腊人和古罗马人对邻族(日尔曼人)以及亚洲一些民族的带有侮辱性的称呼, 他们将非希腊、罗马各族一概视为 "化外之民". 然而, 正是这些 "化外之民" 将曾经不可一世的罗马帝国推下了灭亡的深渊, 一般意义上的 "蛮族" 便是指那些推翻罗马帝国的日尔曼部族, 包括汪达尔人、西哥特人、东哥特人、法兰克人、盎格鲁人、撒克逊人、朱特人和匹克特人等.

　　在古希腊人和古罗马人的眼里, 蛮族始终居于文明社会的边缘, 未曾开化. 部族之间永不停息的战斗和大自然残酷的生存环境的变化非常敏锐; 他们崇拜野兽的力量, 因此狼人的传说常与蛮族联系在一起.

　　奇怪的是, 正是这么一群 "肮脏、粗鲁" 的野蛮人, 竟然将强大的罗马帝国推翻在地. 公元410年, 罗马城被西哥特人攻陷, 洗劫数日方才离去. 这场 "永恒之都" 的浩劫震撼了整个欧洲, 令罗马帝国的人民陷入一片恐慌之中. 公元476年, 帝国蛮族军队统帅奥多亚克发动政变, 最终终结了西罗马帝国的历史. 著名神学家奥古斯丁在<上帝之国>一书中曾经提及, 罗马的毁灭是神灵对充斥于帝国内部的腐化和不道德现象的惩罚. 尽管罗马人在文明方面拥有绝对的优势, 但他们的灵魂早已堕落. 在同一种族和血缘下, 坚毅朴实的蛮族人能够做到紧密团结, 而罗马人却始终处于一种相互倾轧的状态中, 即便在敌人大兵压境之时, 他们仍不愿悔悟和觉醒.

　　当时详细记述蛮族文化的史料只有凯撒的<高卢战纪>和塔西陀的<日尔曼尼亚志>.据这些文献记载, 蛮族人在入侵罗马帝国之时尚处于氏族社会阶段, 不事农业, 以狩猎、掠夺为生, 喜爱冒险.蛮族人的思想观念、精神个性和生活态度是所谓的"英雄式"的--好战、勇敢、忠诚、重视荣誉、慷慨、挥霍, 拒绝接受软弱腐朽的灵魂. 在蛮族人看来, 诉诸暴力往往比辛苦平凡的劳动更有意义, 因此, 他们渴望军事冒险、成本的战役以及由此带来的大量战利品.

　　战争是蛮族人的主要生活方式, "假如本部落并无战争,许多贵族青年便自动地参加别的部落的战争, 他们厌恶呆着不动." 在征战中, 勇敢和荣誉是首领与战士们最为珍视的. 战士用最勇猛的战斗来保卫首领, 如果首领战死疆场, 而士兵们却活着回来, 将是一个莫大的耻辱; 同样, 如果首领在勇敢方面不如自己的士兵, 也会受到他人的耻笑.

　　蛮族人的入侵使整个欧洲的文明受到极大的摧残, "中世纪是从精野的原始状态发展面来的. "蛮族文化、基督都和残余的古典文化构成了此后中世纪时代文明的三块基石.

　　欧洲历史上最为著名的蛮族莫过于拥有蒙古血缘的匈奴王, 他在公元五世纪以前曾经横扫欧洲大陆, 即便日尔曼蛮族也无法抵挡他们的进攻. 匈奴人从东方袭来, 凶猛强悍, 骁勇善战, 个个都是优秀的骑手, 来时排山倒海, 去则十室九空. 正是这些彪悍的匈奴人加速了罗马帝国的倾覆.

5.女巫

        "女巫初现人世,就没有父母、儿女、配偶、家庭. 她是一个魔怪、一块陨石, 弄不清是从哪儿来的. 上帝啊! 谁敢走近她? 她又待在哪里? 荆棘丛生的野林、人烟不至的荒地, 都有她的踪影. 夜里她则栖身在一张古老的桌子下. 大家害怕撞见她, 这使她更加孤独. 她的周围像围了一道火篱笆, 谁想过她不是个女人? 即使过着这么可怕的生活, 她还是保持着张弛有度的女性活力、女性的吸引力......"

　　 "巫师"(sorcier) 这个字的法文原意, 是批难免经由祭祀或象征的仪式去改变他人命运的人(字首"sors"在拉丁语中表示"遭遇"或"命运"). 巫师最常见的施法形式是下咒语, 于是它便成为"巫术"和"诅咒"两词的同义词. 意大利文和西班牙文中表示"无巫术的字 "fattura" 和 "hechiceria" 也都意味着 "包藏祸心". 从十五世纪初期开始, "巫师" 的意义历经演变, 更明确地意指他们的法力是源自魔鬼附身.

　　 其实, <暗黑破坏神2> 中的女巫与人们想象中的巫婆形象相去甚远, 这里的女巫是一个拥有神奇魔力、并远离邪恶的奇女子形象. 大家可以将她同下面将要介绍的 "巫师" 作以比较.

　　民间传说中的女巫可以追溯到很久以前, 相传一个女人到夜里会变成一头猛禽, 发出可怖的叫声, 飞进房屋里吞食婴孩. 这种黑夜女巫的形象, 是神怪传说的一个重要元素, 见载于罗马文学和希腊神话中.

　　十世纪, 日耳曼特里夫斯的勃鲁姆写了一部供主教阅读的隐修纪律指导书--<主教会规>, 其中记载了几名受撒旦诱惑的妇女, 与罗马女神戴安娜一起骑在某些动物背上飞行. 戴安娜是跟月亮、水、沼泽地有关的女神, 照顾妇女分娩, 而这些都跟巫术紧密联系, 以致有的专家称她为 "女巫的神". 后期的文献曾提到希罗底的名字, 她是罗马希律王的妻子, 间接害死了施洗约翰, 另外书中还提到过日耳曼万神庙的女神像霍尔达.不论怎样, 魔鬼学家们根据<主教会规>确定了女巫的形象--她们常常在夜间骑一把扫帚或一头动物, 从窗子、墙壁或烟囱飞出去参加巫魔会.

　　如果没有阅读过十五世纪至十七世纪的一些史料的话, 我们很难想象到当时的猎巫活动是如何的残酷, 许多无辜的女性被视为女巫活动烧死, 死前还曾倍受折磨. 在1580年至1670年期间, 西欧各地完全笼罩在对所谓的女巫的备腥屠杀之中, 当时有一位名叫雷米的法官, 三下年间烧死了三千多名"女巫", 点燃了数百座火刑架.

　　人们之所以如此残忍地对待"女巫", 主要是缘于传统中根深蒂固的反女性成见, 女人使人害怕,医生不理解她们的生理, 神学家将她们视为反复无常的人, 必须时刻加以防范(女人犯有"原罪", 她们常被视作魔鬼的代理人). 从法律观点来说,当时的女性先受父亲的监护, 只有到寡居的时候才能获得相对的独立, 但寡妇的角色受到社会的普遍排斥, 因此"她们想在巫术中寻求报复的满足".

　　人们还常常在年老贫穷的女人中寻找所谓的罪魁祸首, 受到中伤而被控为巫婆的, 通常是一些有土方治病经验的妇女, 她们掌握治病的秘方, 于是大家便怀疑她们会诅咒.

　　十八世纪时期, 西方国家已看不到对巫案的审讯, 十九世纪上半叶的浪漫主义, 尤其是德国浪漫主义的流行, 使女巫的形象以民间故事和传奇的形式走入了文学殿堂, 例如<格林兄弟童话集>中就有许多关于女巫的故事. 女巫的社会地们此时也得到了在一定程度的平反, 在许多作品中, 她们成为遭受教会迫害而奋起反抗的妇女的原型.

6.德鲁伊

          在德鲁依的古书 Scéal Fada 中记载, 伟大的古代野蛮人部落之王布尔凯撒有一个神秘却又值得信赖的知己, 被称作 Fiacla-Géar. 他有时被描述成布尔凯撒的好朋友, 另一些时候, 他被称作布尔凯撒的兄弟. 不管他们之间究竟是什么关系, 他们都有着十分紧密的联系, 并且一起分享祖先们的秘密:关于隐藏在亚瑞特山脉之巅下的神秘之物, 关于赋予他们人民的令人崇敬的保卫那些神秘之物的任务, 以及关于即将来临的黑暗时刻的预言. 他们都认为,为了履行他们神圣的信仰, 他们的人民必须全身心的投入到这项拯救任务中去. 尽管如此, 他们没能对如何切实的做这件事达成一致. 布尔凯撒认为只有将各个部落集中到一起对他们进行严格的军事训练才能使一代又一代的部落成员忠实的集中于他们的目标. Fiacla-Géar 则认为只有通过从精神上统一人民对誓死保卫家园这件事的认识才能使人民真正意识到他们所扮演的角色的关键性. 他们两个都认为对方的理论有益, 所以在那段时间里布尔凯撒联合了各个部落, Fiacla-Géar 组织了一个由部落中最伟大的战斗诗人, 萨满巫师组成的小群体, 神秘的退却到了附近的斯考格兰(Scosglen)森林. 在那里他和他的人民创立了最初的德鲁依学院, 巨大的无灰泥的石塔被藤蔓遮盖着, 安全的隐秘于浓密的森林中枝叶的蓬蔽下. 从那时起他们就一直住在这里, 逐渐形成了自己新的生活方式. 他们创造了新的文化和语言, 逐渐断绝了同野蛮人堂兄之间的联系, 发誓不再回到亚瑞特高原, 直到 Uileloscadh Mór -- 世界上的人类和燃烧地狱中的恶魔最终决战的那一天.

　　为了做好对迫近的战斗的准备, Fiacla-Géar 教授给他的人民 Caoi Dúlra, 一种与自然界的元素---植物, 动物, 以及自然界大部分内在的信念和睦相处的思路. 因为它们是这个德鲁依们宣誓保卫的世界的化身. Caoi Dúlra 不仅是他们的价值观, 而且通过对它的研究和练习, 德鲁依们学会了如何与庇护所里的自然实体结合起来. 这种结合是如此的彻底以至于他们最终发现了怎样与动植物交流, 这些发现教授着他们自然界的各种秘密. 他们学会了从远方召唤动物的方法,学会了如何从大地中召唤有意识的植物, 学会了如何改变他们自己的形体从而获得他们的动物兄弟的力量, 甚至学会了在一定程度上控制天气的变化.

　　在最大的德鲁依学院Túr Dúlra里, 竖立着宏伟的橡树Glór-an-Fháidha. 这颗树是最受尊敬的德鲁依们领导和教义之源. 在他的枝叶下, 几个世纪以来, 斯考格兰的德鲁依们一直在琢磨他们强大的自然魔力兵工厂和从他们的野蛮人祖先那里遗留下来战斗技能. 他们已经完成了这一点 ,因为他们相信当那个迫在眉睫的巨大的冲突来临时, 自己将是这个世界最后的保卫者. 看到在最近的暴乱中大量涌出的狂暴的燃烧地狱的居民和在莱斯海波拉(Leathdhiabhala), 他们发誓保卫的东西受到恶魔的破坏后, 德鲁依最终决定离开了他们的森林, 向着他们与混沌的仆从最后的决战进军.

7.圣骑士

          蛮族推翻西罗马帝国后, 在其境内建立了一系列蛮族国家, 其中对后来的欧洲格局影响最大的国家当数法兰克王国. 三百多年以后, 法兰克王国在查理大帝的手中臻于鼎盛. 查理一生南征北战, 历经过五十多次战争, 将西欧大陆的绝大部分土地纳入自己的版图, 并被罗马教皇加冕为 "伟大的罗马人皇帝". 这样, 在西罗马帝国灭亡三百多年以后, 欧洲又出现了一个 "罗马人" 的帝国--查理曼帝国.

　　 "Paladin" 原本是指跟随查理大帝征战四方的十二名武士, 罗马教皇加冕查理大帝后, 这十二名武士也自然而然地荣升为"神的侍者", 成为"圣骑士"的代名词. 其实, 查理曼手下的这十二名武士尚不能被称为骑士,因为他们所秉承的依然是蛮族人的战斗精神.

　　 真正意义上的骑士是从公元八世纪下半期, 欧洲进入封建时代以后开始的. 由于封建君主的武士必须装备齐全, 拥有良好的坐骑和一定数量的随从, 因此要有经济上的支持, 于是那些大贵族便通过向武士分封土地 ,既满足了他们对土地这一中世纪最重要的财产形式的要求, 也使他们成为了自己的附庸. 在对土地财产的追求下, 这些武士渐渐形成了一个附属于大贵族的特定阶层--骑士阶层.

　　此后骑士制度及其组织在整个欧洲获得了进一步的发展, 尤其是近两个世纪的十字军运动, 为西欧的骑士阶层提供了一个自下而上和发挥作用的广阔天地. 在这一过程中, 蛮族人野蛮好斗的因素与基督教的神圣信仰被融合在一起, 使那些破坏和平、以刀剑为生的武士一跃而成为基督的卫士. 结果, 骑士最终成为受到崇奉的人, 他不仅发誓效忠于其主人, 而且立誓成为教会的卫士、寡妇和孤儿的保护人......以这种方式, 骑士脱离了其蛮族和异教的背景, 而被整合于基督教文化的社会结构中. 结果, 骑士像神甫和农民那样, 被视为社会不可或缺的三个器官之一.

　　虔诚的宗教美德, 扶弱济贫的道德精神, 以及原来那种武士的荣誉、忠诚和勇敢的品质结合在一起, 便构成了中世纪基督教文化中的骑士精神或骑士理想. 它是中世纪人的观念和行为的最高标准和完美榜样.

　　在十字军的时代还形成了一种与神圣节制的基督徒骑士理想相反、也与北方野蛮的英雄主义相距甚远的世俗骑士理想, 其特征是爱情崇拜和礼节崇拜, 表现为追求罗曼蒂克的爱情和高雅优美的言行. 世俗骑士源程序于西班牙穆斯林社会, 流行于法国南方世界, 在这些骑士的眼中, 爱情是一种纯粹精神性的、不掺杂任何肉欲的神圣的感情. 正是这些世俗骑士, 构成了中世纪盛期骑士文学的主要内容和基本格调.

　　于是, 武士的忠诚、基督教的谦恭、对理想中的女性的纯洁无暇的爱情, 便成为每个骑士必须具备的三种美德. 基督教骑士制的理想一直保持着它对西方思想的吸引力和对西方伦理标准的影响.

MS贴完了。

还算SF不？

哪里都有你！

阿里!赞一个! 虽然是抄袭,不过是好文笔!