以骂国为主要特征的社会情绪大致有四种：
一是逆向社会情绪；
二是群体性怨恨情绪；
三是异向社会情绪；
四是跟风社会情绪
目前的一些社会心态状况并不能令人乐观。老衲认为，因为经济多年持续快速发展而不思进取的心态有之，因为看不到成功与进步的可能而放弃进取的心态亦有之；一些富起来的群体、一些有权有势的群体骄横狂妄、肆无忌惮的心态有之，一些弱势群体自暴自弃、破罐子破摔、铤而走险的心态亦有之。网络上，经常能见到如针对政府特别是地方政府的一些尖锐言论，非理性情绪的滋生及蔓延应该引起足够的警惕。
不公平心态导致非理性因素滋生
几乎所有的明主社会都会允许民众批评政府，政府权力来自于民众，民众批评政府、监督政府是正当的权利。然而，民众批评和监督政府面临的难题依然不少，在一些地方，创造出的好条件也常被异化为“摆设”。于是在民意表达不通畅的情况下《出现非法字符，NND居然是乱码了》。
当前，中国正深化改革，坚持市场取向，积极对外开放，融入全球经济体系，使综合国力大大增强，国际地位稳步提升，人民的物质文化生活得到了显著的改善。自上世纪六十年代以来，我国相继取得了一系列引以为傲的成绩：第一颗原子弹、氢弹的爆炸成功；第一颗人造卫星成功发射；中华人民共和国恢复联合国合法席位；港澳回归；标志性的青藏铁路和武广高铁通车；神一至神七(载人，无人，出仓)先后成功发射；举办北京奥运会和上海世博会；启动中国—东盟自由贸易区建设；继取消农业税之后又实行农业各类补贴及各类消费补贴政策等等。民众对国家的赞誉，从两个侧面或以体现：一是演唱红歌成为现今的社会风尚；二是贵州湄潭县兴隆镇龙凤村农民自编自演的花灯戏《十谢GCD》引发各界共鸣。
当然，老衲并不否认，经历过这三十多年的改革，社会各界、各方面的利益调整也面临新
问题。如基尼系数持续加大，地区之间、城乡之间的发展不平衡，城乡“二元结构”尚未得到有效改善，医疗、住房、教育等公共服务进行改革举步维艰、新一轮的产业升级面临重大挑战、就业形势越来越严峻等。随之而来的，就是社会各群体阶层利益分化显著，利益矛盾和冲突已经相当普遍。人们的
道德价值观也随之处于不断的解构、分化、重组之中。尽管国家对民生问题高度重视，对生活困难群体的支持和扶持力度逐年加大，城乡社会保障覆盖面的逐步扩大，人们对改革开放和社会发展的心理认同感日益增强，社会心态中非理性因素日益减少，理性因素逐渐增多，但社会心态中的不适应感、不公平感、困惑感、矛盾感、浮躁焦虑、急功近利等非理性因素和改革开放初期相比，仍有增无减，那种“命苦怪政府，点背怪社会”以及“端起饭碗吃肉，放下饭碗骂娘”的人，并不在少数。
亟需解决信仰问题
看问题要看基本面，改革开放30多年来所取得的成绩举世瞩目，所有矛盾和问题都还属于发展中的问题，应当在发展中逐步解决。一个以人为本、追求进步、勇于担当的社会，恶意攻击政府，骂国的声音不应蔓延传扬——只有以爱国情怀激发的行动，方能使国家走出矛盾和难题的重围。
以骂国为主要特征的社会情绪大致有四种：一是逆向社会情绪。即人们由于利害冲突或道德评价而抵制国家政策，在矛盾激化的情况下，甚至可能采取敌对行动，如上访上告，群体性突发事件等；二是群体性怨恨情绪，网友用个人的不满解读一些发生的事件，表达出一种不满情绪，继而形成群体性怨恨，“群体性怨恨”产生的原因在于民众的不满情绪；三是异向社会情绪。表面上并不反对国家政策，事实上与国家发展方向相异或相悖，如日趋猖獗的封建迷信、地下赌彩、邪教；四是跟风情绪。在求奇、求特自然心理诱导下，部分人对奇谈怪论颇有兴趣，试图在骂中寻找心理受挫后的平衡，在人云亦云和跟风传言中获得社会归属感。
骂国者受到追捧，其实与当今社会的许多反常现象如出一辙。如，忸怩作态的芙蓉姐姐在北大演讲受到欢迎，陈冠希以及“兽兽”等人因不雅视频反而获得更多粉丝，“凤姐”因丑貌雷语、“犀利哥”因乞讨纷纷成为名人，此类颠覆传统审美观、价值观的社会现象层出不穷，告别神圣、远离主流、淡化价值、拒绝崇高的功利主义价值观开始泛起，富人的唳气、穷人的怨气、当官的匪气、知识分子的媚气、垄断行业的霸气交织在一起，社会心理有从“超我”演变为“自我”，进而演变为“本我”的“心理返祖”趋势，表现出以浮躁、喧嚣、忽悠、炒作、炫富、装穷、暴戾、冷漠、庸俗、麻木、恶搞等为实质的“以丑为美”的胜利狂欢。对于凡此种种越过了社会道德和人性良知的底线的颓势，怎一个鄙之弃之了得!
市场经济是与法制社会密切相联的，而中国是传统的人情社会，法制基础不牢，市场经济在动摇了原有传统道德价值观体系的同时，并没有及时建立起符合市场经济法则的道德价值观体系。从根本上来说，骂国者受追捧等非正常现象的出现说明中国社会目前价值观迷乱，信仰缺失，演变到了一种道德无序状态。 道德无序的形成，既有
历史因素，也有社会结构变迁、文化变迁以及明主和法制建设滞后等因素的影响。以对国家的态度为例，在一定时期，人们的现代价值优先于传统价值，个人价值优先于社会价值，市场化和去政府化成为主流，导致社会结构的断裂、国民性格的分裂和忠诚度的弱化。然而人类社会的进步与各国文明的交融，必然带来两种结果，其一是产生价值的多元化，其二是需树立主导的价值观。两者之间既有冲突，又可相互促进。
调适和纠正骂国者受追捧等不良倾向，诚然需要通过构建符合现代社会特点的价值体系、道德文化体系、社会控制机制，以及提高公民的文化素质，而最根本的，则是要协调好利益关系，化解好社会矛盾，解决好信仰问题。“皮之不存，毛将焉附”。作为社会公民，我们可有“天下兴亡，匹夫有责”的国家信仰？
观点碰撞
【骂】才是爱的表现
当一个国家允许批评的时候，就是他在进步和将要进步的时候。正因为政府拥有巨大的行政力量，所以才要对其进行全方位的监督与批评，甚至吹毛求疵的批评，才能防止其滥用权力。政府是为老百姓纳税人服务的机构，花着纳税人的钱，必须善于接受任何尖锐的批评，当然，这并不意味着要抛弃全部政府。人们只会厌恶不受监督的政府，而不会厌恶从善如流的政府。(网友 天蓝)
这几年国家是发展得好快，但大形势发展了，存在的小问题也有增无减。不要被外国夸中国蒙蔽双眼，我们更要居安思危，忧患意识不可缺！(网友 铁涛)
爱中国，不一定夸中国，骂有时是一种深爱，恨铁不成钢。(网友 金色池塘)
为什么不能夸中国
在网络上，骂中国反倒受追捧，谁骂谁就是良心、脊梁、
英雄。这种氛围往好说是有自我批评精神，往难听说就是自虐。中国虽有问题，但一直在进步。在这种时候一味唱赞歌是变态，完全否定同样也是变态。你说是不？(网友 智者)
吹毛求疵的批评只会让批评降低其价值，如果做一个吹毛求疵的人，只会让众人厌恶，如此即使有好的建议也不为人取，因其人品有问题而弃之。而且世上无全善全美之完人，也无全善全美之政体，因一小问题而弃全部，岂是智者所为，因一小问题而否定全部，岂如何与事实相符，又如何相信其之所言？更何况接受他的意见。(网友 子曰)
两者不矛盾
这两个根本不矛盾，批评缺点，使缺点得以改正，褒扬优点，让优点进一步发扬，这样才能使国家进步。如果你认为只有批评才更能促使国家进步，那大家就谁也别干正经事了，一起骂吧，骂人谁不会，还不用担责任。
2011某月深夜，法师写于大护国寺。
欢迎转载。
[ 此贴被伟大的法师在2011-06-28 20:42重新编辑 ]
