水晶站队＂９１Ｄ２我爱我家－９１水塔＂比赛帖 [复制链接]

吴梅





　　吴梅(１８８４-１９３９)，字瞿安，号霜厓，別署癯安、逋飛、厓叟等。江苏长洲（今苏州）人，近代戏曲理论家和教育家，诗词曲作家，历任北京大学、中山大学、中央大学、金陵大学等学校教授。吴梅一生致力于戏曲及其他声律研究和教学。主要著作有《顾曲麈谈》、《曲学通论》、《中国戏曲概论》、《元剧研究》、《南北词谱》等。又作有传奇、杂剧十二种。培养了大量学有所成的戏曲研究家和教育家。

 


　　吴梅出身於破落仕宦之家，早歲父母雙亡，過繼給吳長祥為嗣孫。十二歲從潘少霞習舉子業。十八歲以第一名補長洲縣學生員。後兩度鄉試，均落第。大清光緒二十九年（1903）赴上海東文學社學日文，三十一年秋至東吳大學堂任教。三十三年，應柳亞子之約，加入文學團體神交社，1912年加入南社。宣統二年（1910）後，先後在蘇州存古學堂、南京第四師範、東南大學、廣州中山大學、上海光華大學、北京大學、南京中央大學、金陵大學等校執教，並致力於詞曲研究。著名詞曲家任中敏、盧前、錢南揚、王玉章、唐圭璋、王季思等，皆出其門下。“七七事變”後，輾轉逃亡於湘潭、桂林、昆明等地。1939年3月，病卒於雲南大姚。吳梅在文學上有多方面成就，在戲曲創作、研究與教學方面成就尤爲突出，被譽爲“近代著、度、演、藏各色俱全之曲學大師”（王玉璋《霜厓先生在曲學上之創見》）。作有傳奇《風動山》、《綠窗怨記》、《東海記》、《血飛花》（又名《萇弘血》）、《義士記》（又名《西台慟哭記》）五種（後二種未刊行）及雜劇《軒亭秋》、《暖香樓》、《湘真閣》、《落茵記》、《雙淚碑》、《無價寶》、《惆悵爨》（内含短劇四種）七種。戲曲論著有《中國戲曲概論》、《顧曲麈談》、《詞餘講義》、《南北詞簡譜》、《元劇研究ABC》等及數量可觀的曲話、序跋、散記、筆記等曲學論著，並輯有《奢摩他室曲叢》初、二集。其他著作有《霜厓詩錄》四卷、《霜厓詞錄》一卷、《遼金元文學史》等，並行於世。又有《文錄》二卷，未刊行。其散曲作品輯入《霜厓曲錄》二卷及《霜厓讀畫錄》一卷中。王衛民編有《吳梅戲曲論文集》，1983年由中國戲劇出版社出版。

12）我曾经在留言簿上责问食堂的工作人员是炊事员还是饲养员。

办公室主任是个小白脸，靠老婆升官发财的。不过老婆需求大,出现了红杏出墙！有天和同事一块喝酒，偶大喷口水，幸灾乐祸，不料一老兄慢吞吞说道：“戴绿帽怎么了，靠，去陆军看看，戴绿帽的可都是军官！”

罗振玉

罗振玉（1866～1940） 
 


　　语言文字学家。字叔蕴，一字叔言，号雪堂，又号贞松老人。祖籍浙江省上虞县，客籍江苏省淮安县。曾于1896年在上海创办农学社，1897年创办《农学报》，次年创办东文学社。1901年在上海创办《教育世界》杂志。1904年创办江苏师范学堂，后任学部二等咨议官，参事官兼京师大学堂农科督监，并于第一次世界大战后被法国大学院公举为东方通信员。他在语言文字方面的贡献主要体现在甲骨文的收集研究、铜器铭文的编纂印行、简牍碑刻等古文字资料的搜罗与刊布等方面。在甲骨文研究者中，罗振玉占有重要地位，为“甲骨四堂”之一，是甲骨学的奠基者。

　　他对甲骨学的贡献主要体现在

　　 1.他搜集、保存、印行了大批原始资料。著有《五十日梦痕录》《殷虚书契前编》（1913年）、《殷虚书契菁华》（1914年）、《铁云藏龟之余》（1915年）、《殷虚书契后编》（1916年）等书。1933年又编著《殷虚书契续编》。同时他还编有《殷虚古器物图录》（1916年）及《附说》各一卷。

　　 2.他率先正确地判定了甲骨刻辞的性质及出土处之地望。他指出卜辞属于殷商时代，是王室遗物；断定它作为文字学资料能代表中国文字的来源，作为史料，它比正史更可靠。同时他还指出甲骨出土地小屯即殷虚遗址，也就是殷朝国都。这对后来的甲骨学研究具有重大的意义。

　　 3. 他考释出大量的单字。他以甲骨文字本身的特点为主要依据，参照《说文解字》，并将甲骨文与金文、古文、籀文、篆文做比较，以阐释文字的渊源与流变情况。他还利用字形或后世文献资料推求字的本义及其通假关系。先后于1910年在《殷商贞卜文字考》中释出单字近三百个，于1915年在《殷虚书契考释》中释出单字近五百个，其中多得到学界认可。1916年，他还将未识别的卜辞中的千余字编成《殷虚书契待问编》，供大家探讨。

　　 4.他首创了对卜辞进行分类研究的方法。《殷虚书契考释》一书将卜辞分为卜祭、卜告、卜出入、卜田渔、卜征伐、卜禾、卜风雨等8类，为后世的甲骨分类研究开创了先例。

　　 5.与王国维一起，确证了甲骨文中的合书的现象。在金文研究方面，他也搜集与刊布拉大量的资料。著有《殷文存》（二卷，1917年）、《秦金石刻辞》（三卷，1914）、《贞松堂集古遗文》（16卷，《补遗》3卷，《续编》3卷，1931～35年），收录以前诸家著录中未见之器铭2427件。《三代吉金文存》（20卷，1937年），收录当时见到的已著录和未著录的4831件青铜器铭。集一时铜器铭文原始资料之大成，在国内外产生了很大影响。他还提出通释古金文的设想，提出综合比较研究的方法，指出金文在文字学上的价值。他研究石鼓文，著有《石鼓文考释》（7卷，1916年）；他搜集整理汉晋木简，著《流沙坠简》（合作，1914年）、《流沙坠简考证》（1934年）等书。此外，他还著有《干禄字书笺证》《俗说》《集蓼编》等多部著作。他的工作内容丰富，甄别谨严，成绩浩瀚，方法崭新，“为我们提供出了无数的真实的史料”（郭沫若语） 。

蔡元培



(1868～1940)

　　蔡元培(1868～1940)，字鹤卿、孑民，号孑农，绍兴山阴(今越城区)人。

　　少年时曾在绍兴古越藏书楼校书，得以博览群书。光绪十五年(1889)举人，十六年会试贡士，未殿试。十八年补殿试，为进士，授翰林院庶吉士，二十年补翰林院编修。甲午战争后，开始接触西学，同情维新。二十四年九月返绍兴，任绍兴中西学堂监督，提倡新学。二十七年七月奔赴上海，出任南洋公学教习。二十八年与蒋观云等组织中国教育会，任事务长。夏，游历rb，同年秋回国，在上海创设爱国女校及爱国学社，任总理。并以《晨报》为阵地，提倡民权，宣传排满革命。三十年冬与陶成章、龚宝铨等在上海建立光复会，被推为会长，次年加入同盟会。三十年赴德国留学。

　　民国元年(1912)任南京临时政府教育总长，主张采用西方教育制度，废止祀孔读经，实行男女同校等改革措施，确立起我国资产阶级明主教育体制。二次革命失败后，携眷赴法，与李石曾等创办留法勤工俭学会。五年冬回国任北京大学校长，支持新文化运动，提倡学术研究，主张“思想自由，兼容并包”，实行教授治校。“五四”运动中支持学生爱国行动，多方营救被捕学生。被迫辞职后，多次赴欧洲英、法等国考察教育和讲学。民国十六年后担任国民政府常务委员、大学院院长、中央研究院院长等职。

　　“九·一八”事变后，主张抗日，拥护国共合作。民国二十一年(1932)与宋庆龄、鲁迅等发起组织中国民权保障同盟，积极开展抗日爱国运动。曾电救杨开慧烈士，援救许德珩等爱国明主人士，营救丁玲、朱宜权等**屏蔽词语**员。二十九年3月5日在香港病逝。葬香港仔山巅华人公墓。教育部北大在诔词中有“当中西文化交接之际，先生应运而生，集中西文化于一身；其量足以容之！其德足以化之！其学足以当之！其才足以择之！呜呼！此先生所以成一代大师欤？”周恩来送挽联：“从排满到抗日战争，先生之志在民族革命；从五四到人权同盟，先生之行在明主自由。”毛泽东特发唁电：“学界泰斗，人世楷模”。

　　蔡元培培植家乡青年不遗余力，先后主办过绍郡中西学堂、绍兴府学堂、越郡公学、明道女校，曾任稽山中学名誉校董。绍兴城区笔飞弄有蔡元培故居，今建为纪念馆，列为浙江省重点文物保护单位。并新建“元培小学”、“元培中学”以示纪念。遗著辑有《蔡元培全集》。《中国近现代人名大辞典》有录。（中共绍兴县委宣传部供稿）

来源：人民网



　　近代明主革命家、教育家、科学家。字鹤卿，号孑民。清同治丁卯年十二月十七日(1868年1月11日)生于浙江绍兴府山阴县。17岁考取秀才，18岁设馆教书。青年时期，连续中举人、取进士、点翰林、授编修。1898年，弃官从教，初任绍兴中西学堂监督、嵊县剡山书院院长、南洋公学特班总教习；1902年，组织中国教育会并任会长，创立爱国学社、爱国女学，均曾被推为总理。1904年组织光复会，1905年参加同盟会。1907年赴德国莱比锡大学研读哲学、心理学、美术史等。武昌起义后回国，1912年1月就任南京临时政府教育总长。不久，因不满袁世凯的专制而辞职，再赴德、法等国学习和考察。1915年与李石曾等在法国组织勤工俭学会，次年与吴玉章等发起组织华法教育会，提倡勤工俭学。1916年回国，次年任北京大学校长。1921年，法国里昂大学、美国纽约大学，分别授予他文学、法学博士荣誉学位。在1924、1926年中国国民党第一次、第二次全国代表大会上，入选中央监察委员会。1927年，除任国民党中央政治会议委员、中央特别委员会常务委员、国民政府常务委员、监察院长、代理司法部长等职外，并倡议成立大学院作为全国最高学术教育行政机关，被任为大学院院长。1928年辞去各行政职务，专任国立中央研究院院长。还兼任交通大学、中法大学、国立西湖艺术院（后改为杭州艺专）等多所高等学校校长、院长以及故宫博物院理事长、北平图书馆馆长等职。1932年，同宋庆龄、杨杏佛等在上海组织中国民权保障同盟，被推为副主席。晚年，为抗日救亡事业奔波，努力促成国共合作。1938年，被推为国际反侵略运动大会名誉主席。1940年3月5日在香港病逝。

　　蔡元培是20世纪初中国资本主义教育制度的创者。他明确提出废止忠君、尊孔、尚公、尚武、尚实的封建教育宗旨。倡导以军国民教育、实利主义教育为急务，以道德教育为中心，以世界观教育为终极目的，以美育为桥梁的资产阶级明主主义的教育方针，初步建立了资产阶级的新教育体制。蔡元培的教育实践多在高等教育方面。他任北京大学校长时，提出大学的性质在于研究高深学问。他提倡学术自由，科学明主。主张学与术分校，文与理通科。将“学年制”改为“学分制”，实行“选科制”，积极改进教学方法，精简课程，力主自学，校内实行学生自治，教授治校。他的这些主张和措施，在北京大学推行之后，影响全国，以至有人称他为自由主义教育家。

　　蔡元培也很重视劳动教育、平民教育和女子教育。他在北京大学办校役班和平民夜校，在上海创办爱国女校。蔡元培对近现代中国教育、中国革命作出了不可磨灭的贡献，主要是：

1.自蔡元培始，中国才形成了较完整的资产阶级教育思想体系和教育制度。

2.他的“思想自由，兼容并包”的主张，使北大成为新文化运动的发祥地，为新明主主义革命的发生创造了条件。

3.为中华民族保护了一批思想先进、才华出众的学者。

来源：北京大学


著作目录

1 蔡元培自述(蔡元培著)  传记文学出版社 民国67
2 中国伦理学史(蔡元培著)  台湾商务印书馆 民国70
3 蔡元培教育论著选(蔡元培,著)  人民教育出版社 1991
4 蔡元培先生全集.续编(蔡元培著)  台湾商务印书馆股份有限公司 民国80
5 中国伦理学史(蔡元培著)  上海书店 1984
6 蔡元培自述(蔡元培, 著)  传记文学出版社 民国56
7 蔡元培语萃(蔡元培, 著)  华夏出版社 1993
8 蔡元培随想录 : 人生的启示(蔡元培, 著)  山西高校联合出版社 1994
9 文化融合与道德教化 : 蔡元培文选(蔡元培,著)  上海远东出版社 1994
10 蔡元培文集(蔡元培, 著)  锦绣出版事业股份有限公司 1995
11 蔡元培选集(蔡元培,著)  浙江教育出版社 1993
12 中国伦理学史(蔡元培,著)  东方出版社 1996
13 蔡元培学术文化随笔(蔡元培, 著)  中国青年出版社 1996
14 张元济蔡元培来往书信集(张元济, 著/蔡元培, 著)  商务印书馆(香港)有限公司 1992
15 商务印书馆九十年 : 我和商务印书馆(蔡元培著/蒋维乔著/庄俞著)  商务印书馆 1987
16 蔡元培语言及文学论著(蔡元培著)  河北人民出版社 1985
17 玄圃论学集 : 熊十力生平与学术(蔡元培著)  三联书店 1990
18 蔡元培选集(蔡元培著)  中华书局 1959
19 蔡元培论科学与技术(蔡元培著)  河北科学技术出版社 1985
20 蔡元培全集(蔡元培, 著)  浙江教育出版社 1996
21 中国现代学术经典,蔡元培卷(刘梦溪主编)  河北教育出版社 1996
22 蔡元培学术论著(蔡元培,著)  浙江人民出版社 1998
23 国立北京大学中国民俗学会民俗丛书.101,美育代宗教说(娄子匡编/蔡元培,著)  东方文化书局 1973
24 国立北京大学中国民俗学会民俗丛书.121,妖怪学讲义(娄子匡编/蔡元培著)  东方文化书局 1974
25 国立北京大学中国民俗学会民俗丛书.141,中国伦理学史(娄子匡编/蔡元培,著)  东方文化书局 1974
26 国立北京大学中国民俗学会民俗丛书 : 专号.(2),民族篇(娄子匡主编/蔡元培,著)  东方文化书局 1976
27 蔡元培张元济往来书札(蔡元培,著/张元济,著)  中央研究院中国文哲研究所筹备处 民国79
28 蔡元培美育论集(蔡元培/高平叔)  湖南教育 1987
29 蔡元培哲学论著(蔡元培/高平叔)  河北人民 1985
30 蔡元培美学文选(蔡元培著)  北京大学出版社 1983
31 蔡元培全集(蔡元培著/高平叔编)  中华书局 1984
32 蔡元培政治论著(蔡元培/高平叔)  河北人民 1985
33 石头记索隐(蔡元培著/胡适著)  北京大学出版社 1989
34 孑民自述(蔡元培著)  江苏人民出版社 1999
35 蔡元培美学文选(蔡元培,著)  淑馨出版社 1989
36 中国伦理学史(蔡元培,著)  商务印书馆 1998
37 未能忘却的忆念 : 《宇宙风·自传之一章》《人间世·名人志》合集(蔡元培著)  上海古籍出版社 1999
38 中国伦理学史(蔡元培,著)  商务印书馆 1999
39 蔡元培民族学论著(蔡元培, 著)  台湾中华书局 5/12
40 蔡元培教育论集(蔡元培, 著)  湖南教育出版社 1987
41 简易哲学纲要(蔡元培编)  商务印书馆 民国13
42 哲学要领(科培尔讲)  商务印书馆 民国8[
43 哲学大纲(蔡元培编纂)  商务印书馆 民国10
44 中国伦理学史(蔡元培著)  上海商务印书馆 民国26
45 美术的起源 : 学术讲演录(蔡元培著)  4414
46 中国伦理学史(蔡元培编)  商务印书馆 民国16
47 石头记索隐(蔡元培编纂)  商务印书馆 民国23
48 伦理学原理(蔡元培编译)  商务印书馆 民国8年
49 张菊生先生七十生日纪念论文集(胡适编辑/蔡元培/王云五编辑)  商务印书馆 民国26
50 蔡元培书信集(蔡元培, 著)  浙江教育出版社 2000
51 文明的呼唤 : 蔡元培文选(蔡元培,著/聂振斌选注)  百花文艺出版社 2002
52 大学精神 : 五四前后知识分子论大学精神之经典文献(蔡元培,著/胡适,著)  立绪文化事业有限公司 民国90
53 哲学大纲(蔡元培编纂)  商务印书馆 民国15
54 中国伦理学史(蔡元培编)  商务印书馆 民国17
55 现代教育思潮(吴敬恒主编/蔡元培主编/王云五主编)  商务印书馆 民国20
56 我在北京大学的经历(蔡元培,著)  湖北人民出版社 2003
57 中国新文学大系导论集(蔡元培著)  良友图书公司 民国34
58 蔡元培讲演集(蔡元培,著)  河北人民出版社 2004
59 王国维 蔡元培 鲁迅点评红楼梦(王国维,著/蔡元培,著/鲁迅,著)  团结出版社 2004
60 中国伦理学史(蔡元培,著)  商务印书馆 2004
61 蔡元培自述(蔡元培,著)  河南人民出版社 2004
62 蔡孑民先生言行录(蔡元培,著)  广西师范大学出版社 2005
63 蔡元培自述(蔡元培(Cai Yuan Pei ,)著)  传记文学出版社 民国67

　　52.在我最需要你的时候，你或许不在我身边。 
　　在我想要依靠的时候，你也不会适时地出现。 
　　在我需要安慰的时候，你的声音只能在电话里边。 
　　在我孤独无助的时候，你的身影只会出现在天边…… 
　　与军人恋爱是典型的柏拉图式精神恋爱，浪漫却不现实，如果你想找一种依靠、一个后盾、一份支持，军人无疑是最糟糕的选择！然而与军人恋爱却一定会刻骨铭心，因为这段感情将注定永远不会平凡！！！ 

某年轻少妇肤白如凝脂，煞是好看，于是办公室的姐妹们纷纷向她讨教保养皮肤的秘方。
该少妇被夸得有点不好意思，飘飘然起来：
"其实我很少用化妆品的，每天也就是用洗面脸洗一下奶而已……”

一对夫妇结婚20周年，妻子提议杀一只鸡庆贺一番。

沈兼士



　　沈兼士（ 1887-1947 ）： 名臤，吴兴（今湖州）人。沈尹默之弟。中国语言文字学家、文献档案学家。1887年7月31日出生于陕西省汉阴县城，1905年 19 岁时与兄沈尹默自费东渡rb求学，入东京物理学校。时章太炎先生居东瀛，沈兼士拜其门下，并加入同盟会。归国之后，先后任教于北平大学（今北京大学）、辅仁大学（今北京师范大学）、清华大学、厦门大学等多所高校。1922年在北京大学创办研究所国学门，任主任。曾与其兄沈士远、沈尹默同在省立一中、北大任教，有"北大三沈"之称，为中国新诗倡导者之一。历任北大文学院院长、辅仁大学文学院院长、故官博物院理事、文献馆馆长、国语推行委员会常委等职，创立汉语 " 文字画 " 、 " 初期意符字 " 等学说，是清末档案整理的开拓者。在“五四”新文化运动中，倡导并写作新诗。抗战期间，曾任《鲁迅全集》编委，参与组织抗日团体“炎社” 。在训诂、文字、音韵、档案学等领域独有所识，建树颇丰。著有《文字形义学》、《广韵声系》、《段砚斋杂文》等。

 

13）为什么青椒瘦肉炒小强里的小强这么少！！