华南地区玩家俱乐部  7 月合法水楼 [复制链接]

领头的孩子当中，苏东坡只认识程夏与程爽，他们两位似乎是孩子头，手里拿着厚厚一叠纸，指挥着院里的壮汉忙碌。王夫人等三个妇人远远站在雪堂门口，苏东坡的孩子很好奇，直围着那群壮汉转。

    苏东坡叫过程夏问：“你老师呢？”

    程夏叉手回答：“师公，老师昨晚领着两名倭人走了，说是打算送倭人到明州，将他们送上船。”

    苏东坡看了看嘈杂的院子，很不满地说：“这是干什么？没看见我有客人吗？”

    程夏答：“师公，这是老师的吩咐。老师说：冬天快到了，先生的房子小，既无法待客，也无法让师姨奶待产，所以吩咐我们尽快把房子建起来。师公若是嫌这嘈杂——我程家大院已经备好了酒菜，师公且去那里歇息两日。”

    歇息两日？两天能盖好一栋房子？

    苏轼的目光扫过那些忙碌的壮汉，现他们手上很有些奇怪的工具。他本想好好探究一下，但客人在一边，午饭时间又到了，只好懊恼地领着客人前往城里的程家大院。

    果然只需两天，程夏不是自夸。

    程族拥有丰富的盖房经验，而黄州这片，即使到现代，流行的大多是单砖房，这样薄的墙壁在分工协作下砌得很快，第一天砌起四面墙壁。到半夜，挑灯夜战的工人已完成了封顶。等到第二天，则开始进入安门窗等内部装修活儿。

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    黄海，无风无浪。海面上孤独的飘着一艘宋船。

    这艘宋船船头是方形的，形状像是缩小版的南海一号。

    宋船的船头是空的，一层层木版像叠积木一样层层搭起一个上翘的迎风面，海浪就在悬空的船头下不停拍打。

    船头甲板上站着五六个人，他们分成两派，一派人当中站着个子高大的赵兴。赵兴是身上各插着三把刀的两名日本武士，正是跟在苏东坡身边跑前跑后的两名倭人。再远处，船舷边，是扶着船舷，吐得有气无力的程爽。

    与他们相对的是几名水手，当中一位船长模样的壮汉还在大声嚷嚷：“不行，我就说了，冬天我们应该走南阳，夏天才往倭国走，你们晚来了三个月，却非要往那个地方走，瞧，我们已经走了三天，大海茫茫，什么也没见着。”

    赵兴背着手，神态很悠闲，他身后两名倭人则摆出一副凶神恶煞的模样，凶狠的问：“赵官人说了要往北走，现在才三天，你说怎么办？”

    两名倭人一边说话，一边将腰中的倭刀抽出半截，仿佛一言不和就准备动手。

    这两倭人在宋国境内一副温良敦厚的模样，一出海则恢复了本来面目，不仅别上了腰刀，而且别了不只一把。

    这时候的倭刀还保留着唐横刀的模样，刀身较直，类似一把单刃剑。这种单刃剑也就是现代人常说的“斩马剑”，它的全称叫做“尚方斩马剑”，在京剧里把它简称为“尚方宝剑”，如果写成错别字，那就是“上方剑”。

    现在它只有一个名字，叫做“唐刀”，这是日本人起的名字，后来它叫做“日本武士剑”，如果刀身加一点弯度，那就是“日本武士刀”了。

    刀上别两把以上的剑，这才是真正的武士做法，而腰中只别一把刀，那种刀叫做“仪刀”，亦即摆样子的武器。因为按照现在考古学统计，一场真正的战斗，一名战士平均要损坏1.3把武器。因为生死关头，你必须在珍惜武器与珍惜生命之间作出一个选择，如果你想保命，你就必须带上两把以上的武器。

    这三柄刀各有名称，最长的名叫“太刀”，意思就是大一点的刀，大一点就是“太”。这把刀是用来破阵的，刀身约为人身高的7o%。第二把刀叫做“打刀”，刀身长度为手臂的1.2至1.4。最短的那柄刀，在汉代叫做“手戟”，宋代叫“解手刀”，日本人叫“肋差”——是用来自杀的。

    《水浒传》中，宋江杀阎婆惜就是用解手刀，宋人用这把短刀是用来处理公文函件的封皮，已失去了战斗的意义。

    倭人的叫嚣并没有起得应有效果，那个船老大也算是走南闯北的人，他身后站的两名手持篙棍的水手，自己也学着赵兴的姿态，赤手空拳。他冲两个倭人一咧嘴，吐出一口浓痰说：“倭鬼，没跟你说话，大郎还没开口，矮子跳腾什么？”

    “大郎”是宋代江湖术语，类似现代称呼“老大”。而海船的船主或货主则称“纲”。宋律“甲令：海舶大数百人，小百余人，以巨商为纲、副纲、杂事。”所以，赵兴这时的官称是纲，“大郎”则是江湖称呼。

    赵兴不慌不忙，眺望着头顶上的太阳，说：“我听说，你们有辨别方向的办法，前几天天阴有雨，我们都无法确定方向，现在把你我的方法都拿出来，我们再确认一下——我坚持认为，最多明天早晨，我们就能看见6地。”

    赵兴他们是从明州出的，按明州船舶厮的记录，从明州到日本只有五天航程。该记录是这样描述该条航线的：朝太阳升起的东方航行一天，拐向北斗星方向，航行三日，可见耽罗……

    这种技术是极其粗略的。而各位行船的船老大也都有自己的航海秘密。比如，现在船老大就在用自己的方法确定北方，在《梦溪笔谈》中也有记录，沈括记录了三种用磁石确定方向的办法，宋代最常用的是将磁针丢在水盆中指南，而最准确的是悬吊法。

    现在船老大用的就是悬吊法，宋人通常不用这种方法。他拿出一块磁石，用磁石擦了擦一枚特制的大铁针，然后用一根绳绑住铁针的中间，将铁针悬吊起来，再招呼众人围成一个***，挡住了海风，而后指着针头方向说：“那里是北方。”

    赵兴背着手，淡淡的笑着：“没那么麻烦，瞧我的：面朝太阳，看着自己的影子，用右脚朝影子方向迈出一步，两脚分开一指左右，面朝的方向就是北，就这么简单。”

    这种方法其实只在北半球实用，南半球的方向确认，正好相反，但赵兴对此却没有解释。

    船老大难以置信的按此方法反复确认，他的态度恭敬起来：“原来大郎也是常跑海的老手，这方法好……你说明天我们就能见到6地，你确认？大郎，这可不是开玩笑，大海茫茫，我们的淡水已经用尽，明日不见6地，那……”

冬季出海，风势不顺。这个季节正是日本船向中国开的时候。赵兴他们逆风出海，为了利用风势，船走的不是通常路线，它在赵兴的指挥下，在海里之字形折向行走，以便利用侧风。由于方向变来变去，船老大有点晕，他担心临时航向，所以才要求赵兴回航。

    他现在也确实无法确定自己身在何方，否则的话，他会强行要求船员返航。因为这些天来，赵兴一直表现的胸有成竹，他才决定胁迫赵兴改变航向。现在确认，赵兴虽然一直没拿出什么手段辨别方向，但对方一直没有失去方向感，而且看手段，简单明了，他便生起了退让之心，这时他说话的口气已经软了。

    “我们的方向并没有错——现在，你我双方共同确认了一辨”，赵兴露齿一笑：“其实，你那枚针如果装在盒子里，悬空支起来，我们还可以改进这个指向系统。

    比如，你的盒子做成圆形，圆盘四周画上刻度，然后你试着按刻度走，比如北方偏东，几个刻度，度更快……

    我这次来，就是寻找最快航向的，瞧，你们现在夜里不敢航行，因为怕迷失方向，如果我们把你的指向系统改进一下，掌舵的人手一个，那么就可以日夜航行，航就可加快一倍。”

    赵兴依旧保持一副笑嘻嘻的神态，继续说：“夏天跑日本，冬天跑南阳，这种行商手法，每年有一半的时间把熟悉的商人抛下，刘篙师，我告诉你这种方法后，你何不把南洋放下，一年四季专心跑这个。”

    船老大犹豫了一下：“那也得等这趟跑完了……大海茫茫，大郎确定，你确实没有迷航。”

    没等赵兴回答，桅杆上的瞭望手已经解答了船老大。

    “看见6地了，左舷，左舷有6地。”

    船老大狂喜：“转舵，转向6地。”

    在他身后，赵兴悄悄摇摇头，将额上一粒汗珠摇落。

    赵兴其实并没有把握，但他知道一些后代的航海知识——都是看电影看来的知识。比如船只折向航行，每次折向他都在纸上做了记录，虽然船向折来折去，但大致的方向都是向北。

    宋代船并不高，驶过山东半岛的最尖端后，如果真的迷航，那就干脆向西航行，由于船不高，船只实际上离岸并不远，走不了多久，必定能看见6地——不是渤海口的岛链，就是朝鲜、山东。

    这时代，大多数人心中都没有地图概**。而收藏地图就是一种大罪，那是企图谋反。船老大是按照经验航行的，他心中其实没有完整的黄海地形概**，所以才感到茫然。而赵兴则不同，每天的新闻联播，第一个画面就是地图，他的方向感很强，所以他不怕大海迷途。

    前方耽罗岛，说明赵兴的方向没有算错。

    耽罗岛在古代自成一国，时而倒向新罗，时而倒向日本。现在正是它的最后时光，要不了多久它就会彻底服属于高丽，成为高丽的耽罗郡。

    耽罗是在中国三国时代，由日本移民建立的殖民国，国王被日本倭王任命为“星主”，意思相当于“殖民地总督”——那时日本人还没有文字，在身上纹身当衣服。

    宋代正是耽罗岛繁盛的顶点，而后蒙古人来了，杀光了岛上的大部分男人，并把耽罗岛作为自己的直辖地——因为这地方去日本实在方便，腰上别个葫芦就能游到日本去，可以作为进攻日本的基地。

    据说，朝鲜的朴姓就是“腰上别葫芦、游海过来的日本人”的意思，“朴”即“瓢”，葫芦的意思。从这个意义上说，韩国明星朴智贤等等，也可以称为“瓢智贤”，“葫芦”智贤也。

    耽罗岛的繁华是从宋神宗造“浮海神舟”出访高丽后开始的，由于这里独立于高丽、日本之外，去这两国又极其方便，而耽罗两面逢源，一会自认倭国属国，一会儿自认高丽属国。这倒便宜了岛上商人，商人可根据需要弄到由耽罗星主提供高丽或日本使节证书，堂而皇之的冒充两国使节，往各国经商。

    于是，高丽倭国商人，甚至包括中国商人迅云集岛上，耽罗则从中大肆收税，迅繁荣起来。

    赵兴的船在耽罗补充完淡水与食物，水手们歇息了一日，赵兴也去码头，有目的的拜访了这些同时拥有三国“使节”身份的商人，第二天便起锚出海。

    这一年，宋朝庭从日本一次采购五十万斤琉黄，在赵兴绕过壹岐岛的时候，载满硫磺的宋船刚刚离港。

    赵兴初见这支船队时，已被这船队的规模惊得目瞪口呆——它有多少艘船，船上的桅杆遮天蔽日，初遇的船只已经消失在地平线上，而后续的船只依然不停地在前方冒出地平线。

    这个时代，大海之上还有第二支如此规模的船队么？

    不仅赵兴在震撼，船经过的地区，所有人都在震撼。岸边，身穿唐人衣冠的唐代移民沿途追着船队跑，他们不停地高声咏哦着诗篇，而那些日本土著打扮的人，则在岸边朝这只船队跪拜焚香。

赵兴暗自算了一下：也就应该如此规模的船队，才能运走五十万斤的琉黄。

    这些琉黄将极大地增强宋军抗击侵略的能力。想到这儿，他神情激动，想随着岸边的人一起欢呼，可他张了张嘴，终究没能破除心理障碍。

    隐隐间，他扪心自问：我该因为现代日人的凶残，谴责宋代日人对宋朝的坚定支持吗？

    我站在哪国立场谴责？

    国家与国家之间，从没有永久的朋友……然而，我应该应为他将来的恶行——仇恨他现在对宋朝不遗余力的帮助吗？

    我站在什么立场仇恨？蒙古人？金人？辽人？

    ……

    借助宋朝浩大船队驶出的余威，赵兴这个“宋人”抵达日本时，受到热切欢迎。紧接着，不三不四送出消息，几匹快马立刻赶来长门……几天后，赵兴已坐在了日本的一座寺院内。

    这是寺院内一座茶亭，赵兴按照唐俗盘坐在木地板上，一名僧人坐在他面前正在进行茶道。赵兴坐的是客位，主位上坐了一名头戴尖顶帽的高官，赵兴对面、赵兴下，坐满了按照魏晋风俗，脸上涂着白粉，眉毛刮尽，描着墨眉的日本高官。

    现在，日本正处于平源氏时代，这时代宫廷生活的特色就是“雅致而**”——座上那名日本高官手里就拿着那个描写这个时代的著名作品“源氏物语”。

    源氏物语是宫廷女官紫式部写的，描写日本宫廷生活的小说，而且是世界第一本小说，这本小说是描述爱情的，顺便展示了日本宫廷那种雅而淫的生活方式。

    这时候的日本刚开始封建化不久，倭皇在国内大肆分封小领主，小领主们主要的生活就是喝唐茶，看唐画……外加吟诵苏东坡的诗。

    坐在席正中的和尚已经完成了整套茶艺，赵兴表面不露声色，暗地直撇嘴：手法还不如我家阿珠。

    这是一名从福建来的中国和尚，他和赵兴没有语言障碍，所以这几日就成了赵兴的导游兼介绍人。这次茶会也是他搞起的。他曾经向赵兴介绍过坐在座的高官，但赵兴却对他的名字不感兴趣——他只对他的钱包感兴趣。

    赵兴不知道，在座的都是日本赫赫有名的人物。古时候的日本，最显著特色是学问世袭化，学问成了某一家的世袭职业，并与门阀结合起来。坐在座的是菅原大人，他与大江家族掌控的是汉文学即文章道——菅原祖上写过名句：“传蹄伤马送，江尾损船迎”、“驿长莫惊时序改，一荣一落是春秋。”

    堂中下陪坐是掌控明经道方面知识的清原、中原二氏；明法道掌控坂上、中原两氏坐对面；算道是三善氏，阴阳道是贺茂、安倍二氏；医道则是由和气、丹波两氏世袭——这些人今日都在场。

    和尚奉上茶，将碗上花纹图案对着客人，在座的那些日本“雅士”都学着唐朝人那样，双手接过茶碗，轻轻转上两围，将碗上花纹图案对着献茶人，又把茶碗举至额齐，表示还礼。然后端起茶杯，一脸陶醉的嗅着茶香。

    这中间不知道有多少人根本是装样子的，当然，装样子的也包括赵兴。他对着那浓香的茶汤，只想打喷嚏。不过，现场的场面太神圣了，以至于他忍了又忍，将那个喷嚏憋下来。

    茶汤要分三次喝尽，即“三转茶碗轻吸慢品”。饮茶时口中要出吱吱声，表示欣赏和赞扬。饮毕，客人要讲一些吉祥的话。特别要赞美主人的款待、茶具的精美、环境布置的优雅。

    在座的人刚浅浅啜了一口滚烫的茶汤，廊下，日本单弦声嗡嗡的响了两下，那声音像是谁在廊下弹棉花。所有日本高官听到这声弦子，立刻将茶盅放到身边，五体投地的跪在原位，唯独赵兴端着茶杯，眼珠四处乱晃。

    这种单弦声是日本雅乐的一种，据称由朝鲜半岛传入的，包括“新靺鞨”、“大靺鞨”等曲名。日本《乐家录?本邦乐》条中记录：靺鞨靺鞨国之曲也。舞来于中华，为礼拜舞踏之体云云。

    由于这种音乐太受日本公卿喜欢，所以弦子声通报贵人的到来，就成了一种日本习俗，现代，在日式高档餐馆里，仍可见到这种习俗。

    日本亭子四周都是推拉门，透过敞开的大门，赵兴见到远远的走过来一名日本妇女，她穿的很华丽，衣服上画满了鸟、树图案，长长的裙尾拖在地上，绵延四五米，在她身前，也像宋人一样缀满了各种环佩，她迈着像宋人一样的小碎步，拖着长长的裙尾，裙尾皱褶层层叠叠，像是羽毛样一层层覆盖身尾。

    穿着这样裙子，她不能用小碎步了，只好一步一停，向这里走来。

    这身裙子叫做“鸟羽裙”，宋人现在只能从《簪花仕女图》上，看到唐人的这幅风采。不过，宋人也遗留着喜好拖地裙的习惯，宋人把类似的拖地裙称之为“赶上裙”。

    走过一个拐弯处，那女子停下了脚步，而后她僵硬的转了个身子，姿势就像军营里的士兵在做向左转的动作一样。转完了方向，她并没有继续迈步，就停在那里。

    随即，她身后跳出六名侍女，她们娴熟的拎起贵妇拖在地上的裙尾，快的调整方向，把裙尾整理成与她行进的方向一致，而后这名妇人才继续迈步。

    ps：穿越小说而已，请读调整心态。本人是个坚定的民族主义，涉及这段周边国家同期历史时，也曾犹豫再三，但本人认为，这段历史可以让读从更广域的范围了解那个时代。

    用现代观**看宋代外交，也许很不尽如人意，但恳请各位读用宋人的心看宋的外交，请多点平常心——我相信这句话：不要对历史回避，否则，就必须对人民撒谎。

这妇人脸上也涂着白粉，唯独腮边两砣燕支，整个形象像一名现代日本艺妓。这种装束是晋代中国贵妇人的化妆方式，晋人把它叫做“红妆粉饰”。

    贵妇来到茶亭，座的人让出了位子，那名福建和尚向赵兴介绍贵妇，赵兴却如过眼云烟一样，压根没记住对方的名字，模模糊糊，这位好像是一名叫做“某宫”的女人，有这个头衔，则意味着对方是日本皇宫里的人。

    那名贵妇啾啾的说了几句话，日本人把这种说话方式叫做“鹤音”，是皇族讲话的方式。原先坐座的那个人连忙翻译：“听说，阁下是苏学士的门生，带来了学士的新作，请呈上来。”

    赵兴装作没听懂对方的话，他揪住和尚低声问：“这是王妃还是王后？”

    对赵兴的倨傲，那群日本高官都变了脸色，但那名贵妇却用欣赏的目光点了点头，又啾啾说了几声。和尚连忙低声说：“休得放肆，这是关白藤原家侧室秋晴宫，她刚才说：学士那么孤傲的人，就该有孤傲的门生……她原谅你的冒犯了，还不快向对方谢罪。”

    赵兴咧了咧嘴——原来不是皇宫的人，是关白侍妾，而现在日本最有势力的，是镰仓幕府的开创源义家！

    日本倭皇虽然关起门来自称皇帝，但他对宋朝却很恭敬。在宋代，日本人是宋人的坚定属国，至少比高丽人还坚定。

    世事无常，谁能想到曾经凶残的日本人，却如此乖顺地匍匐在宋朝的脚下。赵兴现在置身其中，有种恍如如梦的感觉。

    这时候，一个宋朝人是无需向倭皇叩的，贵妇刚才解释了赵兴的行为，其实也是一种自找台阶——如果她是皇宫里来的，那么作为宋朝国民，向自己的友好邦国的国王、王妃行礼，这才符合国家外交政策……然而，她只是幕府大将军的侧室，所以赵兴行不行礼全凭自觉。

    赵兴不知道，藤原氏已经把持朝政2oo年，现在是日本如日中天的角色，派出这样一个侧室迎接他，那是给了……他背后的苏轼很大面子。但……赵兴即使知道又怎样，他只关心向对方钱包的厚度而已。

    而他更不知道：在中国国内没人记得苏东坡的生日，日本人却记得很清楚，每年苏东坡生日，他们都举行“寿苏会”，为苏东坡庆祝生日，这一习俗一直保持到现代。

    赵兴招手唤程爽送上自己的包裹，从里面仔细的掏出几个盘子——印着苏轼诗词的盘子。

    “恩师新词我已经带来了，不过这次有点特别，恩师的新词不是写在纸上的，呐，是写在盘子上的，这叫‘诗画盘’，是一件摆设……”

    贵妇拿起了印有诗词的盘子，她身边的一名宫侍拖着长腔，有板有眼地读着盘中诗：“世事一场大梦，人生几度新凉……”

    屋内一片啧啧的感叹声，贵妇也跟着感慨：“天朝人的心思，真是令人赞赏，学士的诗作印在盘子上……啊，每天一清醒，都能读着这么优美的诗作起床，真是天下第一的享受！”

    “天下第一！天下第一！”满屋子的附和声。

    贵妇品鉴良久，垂问：“这东西，你打算卖多少钱？”

    和尚翻译的时候，赵兴的目光盯在贵妇的裙子上，那裙上画满了鸟与树，色彩很艳丽，赵兴脑子里直纳闷：画师用什么墨在丝绸上着色的？

    “不卖！”赵兴自傲地回答：“只赠送，赠送给那些懂得欣赏的人！它到底值多少钱，由受赠人自己决定。”

    为什么不卖呢？文化用品、心灵鸡汤，说卖，俗！赠送，多雅！谁得到盘中诗，都觉得光荣……

    且慢，有来有往才叫“礼尚往来”，我送给你东西，你的“回礼”吧，回礼的价值，就代表你对这件雅物的价值衡量。回得少了——瞧，一个不是风雅的人！谁敢抢夺这样的名声？！

    这样一来，它的价值比单纯卖，更值钱！因为它已摆脱了商品身份……

    贵妇还没回答，一名武士打扮的人快跑入，慌慌张张的通报：“打起来了，打起来了，6奥的清原氏生内哄……”

    这一天，“前九年战争”才结束不久的日本，再度陷入了“后三年战争”。连绵的战争使源氏武士团力量大振，紧接着，源氏武士的镰仓幕府开幕，日本从此进入“武士道”世界。

    贵妇放下了手中盘子，一声哀叹：“又是战争……世事一场大梦，人生几度新凉——战争，又来了！”

    原先坐在座的菅原大人出声建议：“这个时候，宫廷应该派出使，向检非违使源氏义家求助，若有可能，请朝廷任命义家为6奥守，平息战争。”

    贵妇把目光转向了盘子：“战火一起，关东的路还能安身走过吗？……哦……哦！”

    看到盘子，贵妇眼睛亮了一下，把目光转向赵兴：“上国学子能孤身来到我国，一定有办法护送我们的使节前往关东？”

    赵兴脸色没有一点变化——不，似乎很有点不以为然的态度，他简短地答覆：“给我地图，我可以办到！”

    护送使节前往关东，小事一桩。从6路走，确实危险，但赵兴有条船呀。借此机会，把倭国地图搞到手，从此以后，倭国对他就是不设防的国度——海岸线漫长的岛国，没法阻止他的往来。

    再说，源氏是谁？马上源氏将成为倭国最有权势的人，等他崛起后，在座的高官不过是一群冢中枯骨而已。用使护卫的身份，与这位强势人物拉好关系，这是倭人在无知状态下送给他的一份大礼呀！

    干，为什么么不干！

    贵妇啾啾笑了，似乎在问“还需要什么”。

    赵兴够无耻，他意味深长地对答：“皇帝不差饿兵呀！”

    你花钱，我拉关系——就欺负你日本人不懂现代公关学，你还要深深感谢我！多快乐！

    那位贵妇长叹一声……这声叹息赵兴听懂了，贵妇接下来说的话，由旁边的福建僧人翻译给他，那是一诗：“君问吾风俗，吾风俗最纯，衣冠唐制度，礼乐汉君臣。银瓮盛清酒，金刀脍紫鳞。年年二三月，桃李自阳春。”

  福建僧人说完，还连忙解释：“咸平六年，建州海商周世昌遭海风漂流至日本，敝国商人收留了天朝商贾，七年后，日商藤木吉陪周世昌共归中国。帝问日本风俗，藤木吉作此诗回答‘上问’。”

    赵兴听到这回答，摇摇头。这里面有几个词他知道来历，比如“清酒”就是米酒的意思，现代中国称之为“醪糟”，这种酿造法是在晋代传入日本的。但一直到明代，清酒都是中国的东西……而后满人来了，“清酒”一词从中国消失，现在再称呼它需要在前面加上“日本”两字，全称是“日本清酒”。

    “脍”这个词也是中国的，就是“脍炙人口”的“脍”，它也是在晋代传入日本。现代再称呼“脍”应该叫“日式刺身”，或叫“日式生鱼片”。至于“金刀”则说的是三国时代曹丕赐给倭国的青铜刀，倭人称此刀为“天纵云剑”。

    这句诗里所说的“金刀脍紫鳞”，日本人的意思是说：用天朝赐给的金刀切割汉式美餐——紫鳞脍。而中国人再说这话，要把“脍”换成“生鱼片”，前面还要加上“日本”两字，如此一来，整句则需翻译成：用金刀切割日式生鱼片。

    日本商人藤木吉在这里选用“清酒”与“脍”、金刀等词，是向宋真宗表示：日本甚至连饮食习惯都尊崇汉唐——但他当时对牛弹琴了，因为大多数宋人并不知道……

    然而，贵妇的话没有“对牛谈琴”，赵兴明白：对方这是抱怨自己又是君子风度，“棺材里伸手死要钱”，还是乘火打劫式的。

    赵兴淡然一笑，以诗唱和这质问：“金乌临西舍，鼓声催短命，泉路无宾主，今夕离家向。”

    赵兴这句话绕了好几个弯子，如果不是对汉唐文化及中国典故极为熟悉，可能不知道赵兴说啥。这种绕弯子说话的方式，宋人以为“含蓄”与“中庸”，倭人以为“雅致”。他的话音才落，满屋子日本高官兼中国“苏狂粉”齐声喝彩，他们用手中的折扇猛烈敲击大腿，以示对这句话的赞赏。

    他们之所以如此兴奋，是因为这诗是一位日本人做得，它作于数百年前，作是日本大津皇子。

    当年他因谋反罪被处死，死前做了这《临刑诗》。

    但实际上，这诗是唱酬诗，它是与五代人江为的《临刑诗》所唱酬的。南唐后主李煜当权时，江为因借事讽喻朝政，被借此邀功的小人告，判以死罪，临刑前口一诗：“街鼓侵人急，西倾日欲斜。

    黄泉无旅店，今夜宿谁家？”

    在诗中，江为把死看成是一次旅行，以至出“今夜宿谁家”这样纯真的疑问。

    说实话，江为的诗要比大津皇子出色的多，但赵兴在这里用大律皇子的诗来回答，也是种变相讨好。他用这诗说明的是：我老师苏轼也因为写诗被沈括告，差点步上江为的后路，而我为了老师的生活，都冒着生命危险，带天朝“金乌”来到“西国”，你却让我到战乱频繁的关东送信，“今夜宿谁家”我都不清楚，你还跟我计较钱不钱的问题——那钱是我该挣得，是我用生命换来得。

    大津皇子这诗，在日本文学史上有着无以伦比的地位。赵兴刚抵达日本时，出于小心，曾询问过

    当地著名诗人的作品，此时恰值武士文化兴起的时候，这面对死亡充满坦然的诗，立刻被人介绍过来。以至于赵兴没记住《古今集》、《枕草集》里的名诗，独独记住了它。

    赵兴的讨好很见效。这时的日本人，对天朝充满仰视的心情，突然有一名天朝举子吟诵出他们最喜爱的诗，这让他们感到非常荣耀，所以他们非猛烈喝彩不足以表达自己的心情……嗯，结果他们都忘了刚才为什么而争执……结果，他们喝彩的越激烈，反而越是让那位贵妇以为：自己不给钱、不给很多钱，简直都不好意思活下去了。

    他们不是在为即将付出的高额报酬而喝彩的呀……嗯，大家都忘了这点。

    “如此——天朝人，你说吧，想要什么？”贵妇爽快地询问。

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    两天后，苏轼正带着王巩返回雪堂，原先雪堂的东侧，临江处已伫立起一间大砖房。工人们还在砖房顶上搭了个小竹棚。

    这栋砖房外墙部分没有丝毫装饰，内墙则抹得很光滑，苏轼觉得那墙面似乎不同于普通泥巴，隐隐泛着灰色。这让他很好奇。

    王夫人欢喜的迎了上来，由衷的赞赏说：“这群孩子，干活儿真快。瞧，他们在房顶还给你搭了个棚子，说是让你坐在屋顶看风景。”

    王巩看着苏东坡这栋明显不符合当时风格的房子，很感兴趣，他兴致盎然的拉着苏轼四处观赏。

    一架木梯沿着外墙盘旋而上通向屋顶。王巩与苏东坡站在木梯的尽处，看几个工人在忙碌。程旺站在楼梯口，一边拦阻二人一边解释：“师公，屋顶的泥还没有硬，现在还不能踏……明天，明天就好。”

    苏东坡的目光落在那几个忙碌的工人身上。一名工人正蹲在那里抹泥，另一名工人正将白色的石灰拌进泥里。他摇摇头，指着那些石灰说：“这不对，你老师曾问过我灰石，但他的用法不对，这东西不应该拌入泥中，应该等泥干透了再刷上去才能粉白。”

    程旺回答：“师公，这没错，是老师特地交代的。说用这样的灰泥抹屋顶，才能随意踩踏，而且不漏雨。”

    一阵哗啦啦的滑轮声把苏东坡的问话堵在嘴里，他顺着声响望过去，现在屋角搭了个木架，架子上面绑了个滑轮。随着滑轮的声响，一大桶水摇晃着升上屋顶，工人们从滑轮上摘下水桶，将钩子放下……不一会儿，滑轮又吊上来一捆竹席。

    王巩一拉苏东坡的袖子，说：“走吧……你说的不错，这弟子果然精通杂学，而且不是一般精通。”

    他是在说赵兴。赵兴虽然不在现场，但这栋房子却是在赵兴的弟子带领下建的。瞧那些孩子一副小大人样儿，轻车熟路的指挥工匠，两天搭起这样一栋砖房，由此可以想象：类似的事情他们干过不止一次。

    这时代，烧砖技术已经很成熟，但砖房不多。现代人推测：是因为黏合剂的原因。古人没有水泥，砌砖房需要往黄泥中掺糯米汁等黏合剂，造成建房成本居高不下。

    王巩这时已经看出来了，这栋房子采用了完全不同的材料，比如屋顶不是铺上茅草，而是用灰泥代替，这让他很期待看到完工的房子。

    “我且多留几日，也住住‘东坡新居’”，王巩微笑着说。

    原本，历史上王巩会在苏轼那里盘桓五天，但现在他一口气停留了十天，期间也参加了这次黄州文人的中秋聚会……

    此事的后果是：一只蝴蝶煽动了翅膀，多米诺效果爆了。

    房子建好后，晾了两天开始粉刷，粉刷完后又晾了两天，然后才是搬进新居。那雪白的墙壁让王巩赞赏不已，苏东坡则豪兴大，很浪漫的在白墙上绘满山石怪树。临走时，王巩恋恋不舍，非问程夏要走了房屋的建筑图纸和建筑方法。从此，石灰的用法扩散开来。

    这栋外表普通，内部洁白素雅的房子也惊动了徐知州，看在苏东坡的面子上，他倒没有为难那些建房工人。最后，他也有样学样，问程夏要走了一份建筑图纸，在官衙内仿“东坡新居”的模样，建了一栋砖房。

    这栋新“雪屋”也让苏东坡恢复了一些人气，临近州县的文人由此知道，这位大诗豪即使在最困难的时候，也有人肯不计代价伸出援手。于是，苏东坡的访客逐渐多了起来，东坡新雪屋也逐渐成为黄州一景儿。

    文人们对那个屋顶滑轮的设置尤其赞赏——人在屋顶饮酒谈诗，所需要的茶水、酒菜可以通过滑轮吊上，无有攀援之苦，简直是懒人最爱……

    这滑轮设置，其实并不是刻意为之。现代农村民居都有这装置，农村的屋顶是用来当晒谷场的，所以都装上一步滑轮用于吊送谷物。赵兴所设计的就一现代普通民居，所以有了这装置。

    在文人墨客的赞赏中，也有人提出见一见苏东坡这位新门生，然而，赵兴却始终没出现。直到重阳节都过去一月，赵兴依旧没有回来，这让苏轼禁不住有些忐忑。

    按宋史记载，从海路到日本只需要七天。赵兴一去，前后已过了俩三个月时间，就是送人送到日本也早该回来了。

    难道是拿着我的词告去了？不会吧？我这几词没什么犯忌的啊。

    苏轼忍不住问天天来这儿报道的程夏与程家坳的十名孩子：“你们老师有消息吗？”

    程家坳这十名孩子是在东坡新居建好之后，顺势赖在苏东坡这里日日请教。接触时间长了，苏东坡也明白，就他们当中最出色的程夏来说，其才学也就多识了几个字而已。他能考上贡士，一定是赵兴在里面做了手脚。

    这种官场潜规则，苏轼也没能力脱，但他随之息了直接将孩子们收为弟子的兴趣。只看在这群孩子很勤快，日日请教不止的份上，在闲暇之余随手教孩子们一下，以打时间。

    当苏轼问道赵兴的消息时，程夏叉手回答：“师公，老师已经接到太师婆生产的消息，他说在‘百晬’前一定赶回来。”

    婴儿降生百日，古称“百晬”，俗信以长命百岁为吉，遂将百晬称为“百岁”。宋人孟元老《东京梦华录•育子》：“生子百日置会，谓之百晬，至来岁生日，谓之周晬。”

    朝云是在重阳前后生下了苏东坡的四子苏遁。苏东坡曾做一洗儿诗自嘲：“人皆养子望聪明，我为聪明误一生。惟愿孩儿愚且鲁，无灾无害到公卿。”

    现在离苏遁“百晬”还有两个多月，苏东坡从这番话里听出点味道，他诧异的问：“怎么，你老师跟你们联系过？”

    程老五的儿子程旺嘴快，他插嘴说：“老师跟阿珠联系过——旬日前，他带信给阿珠，说自己到了杭州，要阿珠把那些泉州来的建房匠送过去，阿珠请出族长来，由派人去找老师，嗯，昨日老师带回一封信……”

    “阿珠是谁？”

    “‘掌上明珠程阿珠’啊，师公，你日日出门，则还不知这个名字！……啊，我知道了，师公最近一定不曾进城”，程旺抢着说。

    “掌上明珠”，从这个词可以看到程族对这名女孩的宠爱。

    苏东坡最近确实没去过黄州城里，苏遁的诞生让他异常忙碌。再加上冬季到了，有了舒适小屋，苏东坡不愿意出门吹寒风，顶多，是在他的房顶看雪景。

    程夏连忙解释：“阿旺无礼，请师公赎罪……阿旺说的是我程族一名女子，她一直服侍老师，我爹正打算在腊月让他们完婚，以便春节同回江夏祭祖。”

    “师公”、“师婆”等叫法不是宋代词汇，苏东坡初次听到时把它们当作村野俚语，后来，叫呀叫呀他也就习惯了。根据孩子刚才的话推测，“师公”是称呼他，“师婆”、“师姨奶”是称呼朝云，“师奶”称呼的是王夫人。

    “你们老师在杭州忙什么？”苏轼又问。

    “我知道，我知道”，依旧是程旺抢话：“阿珠不识字，信是我读给她的——信中说：他跟两名倭人去了日本，做了点小生意，日本最近战乱，他就回了杭州，在江边买了块地，打算在那里建个‘庄园’。老师来信问，黄州的房子建好没？如果建好，就把那批泉州雇的建房匠给他送过去几个。

    老师在杭州置地，迁居、分家……这事阿珠做不了主，族长、也就是阿夏他爸说：老师要置产，这么大的事我程族不能不帮，得让二叔领着人去做帮手，二叔前日刚走……”

    原来如此。

    程族派程老二去，恐怕不止是做帮手，也有其他意思——这种大家族的把戏，苏轼早就清楚，但他无心过问，他已被程旺勾动了心思，想去黄州城内转转，看看赵兴在城里修了何等的“金屋”。

    想到做到，苏轼披衣荷杖出门。

赵兴在忙什么？

    杭州、钱塘江边的一处山峰上，赵兴拄着一柄半人高的，刀鞘华丽的唐刀，意气风的指着山脚下那片土地，回身对身后的人说：“就在这里，我买下了这片土地，将在这里建一片大庄园，你看怎么样？”

    他身后的人是焦触，焦触身后是驾船送他去日本的船师刘三。刘三身后站着几个日本人，为的是倭人不四——他现在叫做“长门不四”。半山坡处，站着赵兴身边唯一追随的学生程爽。

    长门是个地名，地处日本西部，隔东海与中国相望。宋代中国人来日本，都是从长门的唐渡口上岸。赵兴这趟去日本，获得了日本皇室不少赏赐，他特地要求在长门封赐一小片地，建立一个小庄园，小庄园被命名为“长门宋园”。

    而后，他要求不三、不四两个倭人帮他管理长门宋园——让他大跌眼镜的是，两人当中，一向机敏的不三却表现的很专注，他坚持要继续从事跟在苏轼后面的跟屁虫工作，反而是不怎么聪明的不四愿意跟随他。于是，不四获赐家名“长门”——从今往后，他就是长门宋园的大管家，在日本也算是一位小“大名”了。

    焦触撇了撇嘴，他不甘心的回答：“大官人，这里哪有明州好……荒蛮之地呀，钱塘大潮自古有名，在这里建货仓，一年有数个月的功夫压根做不成生意，大潮一起，货物都要卷入江底，何如……”

    赵兴抬手止住了他：“我知道，我们从明州把货物运到这里很费事，无形中要增加很多成本。可是，明州的开已经到了穷尽，杭州的开还刚刚开始。

    这次，我们掌握了与日本皇室通商的权力，而且与源氏关东武士团搭上了线，如果我们硬要在明州立脚，反而会遭到明州商人的上下一致的打压。与其如此，不如换个视角，我们改在杭州立足，通过钱塘江进出大海，避开明州商人的围困。

    我做生意向来喜欢‘共赢’原则，跟我干的人，我不会让他吃亏，跟我争的人，我会尽量避开直接冲突。我是来做生意的，恶性竞争只会增加经营成本，所以我不跟他们争，我不在明州出货，货仓选择在杭州，我宁愿增加一点运输成本，也不愿把钱花在恶性竞争上……

    算了，跟你解释这些商业运行道理没用，你只管跟着我……瞧，刘三在这，今后来往日本的货物，由你们两个交接，我会在这里设立一名管家……甚至有可能把家迁到这里。以后长门不四在日本，我在杭州，我们就是两头的监督管账人——就这么定了！”

    焦触、刘三、长门不四一起应了个“是”。

    焦触自打跟随赵兴后，做了几趟急脚，免去了贩货时的担忧，收入固定并有保障。原本他以为自己就能这样，稳定而安逸的度过余生，没想到到了年底，他又被责令将跑熟的线路交给儿子焦作，自己则来杭州听命。

    到了杭州他才知道，赵兴已经打通了去日本的商路，这是一条新航路，别人在冬季都停止去日本，他却可以在冬季出海，走最快捷的路线，日夜不停的航行，整个航程比原来缩短了一半。

    这一消息，焦触是很高兴的，他曾经听人说起：一名宋商在博多湾，以七十贯文或六十正绢买一颗“阿久也玉”，回国后，这颗珍珠卖了五万贯。

    五万贯等于多少？

    现代人写古代小说，老代表古代人拿古代的钱不当回事。而在宋初，2oo贯钱就使劳苦功高的高级将领十分满意了。例如：曹彬率军队平定南唐前，宋太祖许愿道：“俟克李煜，当以卿为使相。”但曹彬并未相信，他对副帅潘美说，此时北汉尚未平定，使相一说不可能兑现。

    凯旋后，宋太祖果然说：“本授卿使相，然刘继元未下，姑少待之。”“既闻此语，美窃视彬微笑。上觉，遽诘所以，美不敢隐，遂以实对。上亦大笑，乃赐彬钱二十万。彬退曰：‘人生何必使相，好官亦不过多得钱尔。’”

    这句名言的产生，不过就是2oo贯钱。

    也就是说：宋初，五万贯可以让当世名将，25o次不愿意当国防部长。宋中期通货膨胀了，让我们打个折吧——2oo贯钱可以1oo次抵偿统兵大将的“灭国之功”，让他1oo次满意的连国防部长都不愿当。

    那么，五万贯又可以让一个宋人做什么？

    除了五万贯一粒珍珠外，焦触还知道日本的工艺品别具特色，工艺水平很高。如金银蔚绘、螺钿器皿、水晶、日本玉、木**珠、屏风、日本扇、日本刀等，很受宋人的喜爱。

    据说，东京相国寺市场上出卖的日本漆柄折扇，极为精美，扇面的淡粉画，来人誉为“笔势精妙”。而螺钿器皿也深受欢迎，被誉称“物象百态，颇极工巧”。其中，日本刀尤为宋人所爱，欧阳修曾写“宝刀歌”赞美日本刀。一把精巧的日本刀，在宋价值“百金”……

    开通了日本航路，而且这条日本航路还能一年四季不间断的使用，这意味着日进斗金——比如，这次赵兴前往日本，用几个写了苏东坡诗词的盘子，就从日本皇室换回了各种日本刀三百柄，铠甲两百副；从源氏关东武士团换回了三百颗“阿久也玉”。光这一批货物，如果在明州出售，那是一笔上千万贯的巨大财富。

    按照与赵兴事先的约定，焦触过手的货物可以抽佣3%，也就是说，赵兴这笔财物交给他处理的话，他眨眼之间就能获得三十万贯的巨额财富。

    丰厚的利润下，他自然竭力为自己的钱包奋斗，如果赵兴的财物增值，那就意味着他的抽佣也随涨增高。然而，赵兴却舍弃繁华的明州，要来杭州这个偏僻的小地方。

    杭州现在还没有开，群山围绕，耕地面积稀少，江水泛滥，至此这里洪涝成灾，历年来杭州都是向黄州一样，属于罪官待的地方，派人来这里当官，那就是一种惩罚。

    在这种情况下，焦触自然要竭力争取。赵兴虽然给他划了大笔，但日本的商业实在过于丰厚，只要耽误几笔财产的处理，焦触的损失就得以十万贯来计算。

    赵兴财大气粗，不在意这几十万贯的出入，但焦触的损失就在眼前，他看得见，这一损失过他现在家产的数倍，他能不伤心吗。

    “这地方，大官人，江风如此大，在这盖房，合适吗？”焦触继续做着努力。

确实，现代房地产业所说的“观景房”，其实并不适合居住。比如，居住在海边的人都知道，如果住在开窗就能见到海景的地方，那么季节性的台风会令人没有安全感；海风湿气大，常年居住在这样的房子，会患上关节炎。

    在古代，居住在临海的房子里还有一个不方便处——由于这时候没有自来水，临海的地域打出的水井，井水涩，根本不适合饮用。

    而所谓观湖景的景观房，也有不便处，面临湖水则意味着蚊子多……

    焦触提的这个理由倒让赵兴很赞同，但他是个一意孤行的人，决定了就不打算更改：“焦老丈说的有道理，这样吧，我把房子尽量盖在山脚，离江边远一点，然后遍植树木挡风。江边的码头用水泥修筑，再建一条水泥大道通向码头，沿江的大堤，修它个绵延十里，让它们坚如铁壁……

    钱塘大潮厉害，我们在大潮兴起时，暂停使用码头……不就十几天功夫么，原来去日本的航线有半年闲着，现在我们只闲十几天，那算什么。大潮涌来的那个月，我们让海船去福州，叫你儿子焦作负责那个月的货物……”

    宋船一船装载多少货物——据打捞出水的宋船遗骸推测，当时的宋船排水量在五百吨左右。也就是说，每条船，除了运载水手、淡水、沿途的食物外，还能装载两百吨货物。

    两百吨货物相当于三车皮、十个集装箱。在古代交通不达的时候，这么大数量的货物需要用几个月来销售——甚至一年。刚才赵兴说，在钱塘江大潮期间，往福州运送货物以避开潮水期。这一个月的运货量足够焦触的儿子焦作运营一年了。

    福州那样的大埠，仅仅能够吸纳赵兴一个月的运货量，依此类推，杭州这个地方根本不可能吸纳其余十余月的货运量——这地方夏天闷热潮湿，洪涝成灾，冬天湿冷，瘴气弥漫，怎么可能吞吐其余的货物呢。

    焦触嚅了半天嘴，终于还是把劝说的话咽了回去。虽然几十万贯的损失令他心痛，但想到这笔钱还要仰仗赵兴，他终于还是屈服了：“既然如此，小老儿也就搭个伴，在大官人庄园旁建一栋屋子，以便随时聆听大官人教诲。”

    赵兴点头默许，刘三也提出相同的要求，赵兴索性连长门不四也许了一栋房子。

    商议好后，腰插三把刀的长门不四斜走几步，走到了山坡侧面，冲山后一挥手，一群人冒了出来，他们手里拿着各种丈量工具，越过山坡，开始丈量山脚下的那块土地。

    随后出现的还有两名日本小童，四名日本市民，这几个人也是这次出海的收获。他们都是日本华族家里专门教导出来的侍童侍女，精通最正宗的唐礼……这几名侍的职业就是将人伺候到牙齿，他们的服务令赵兴非常满意。而这种收获，也使赵兴在以后的商业交往中，养成了收藏各国奴隶的癖好。

    山脚下这群忙碌的建筑工匠，有的是赵兴从日本雇来的，有的是从黄州当地雇来的建筑师。赵兴所不知道的是，他这一行为再次修改了历史。

    那群自杭州前往日本的建筑工匠，是一名杭州僧人带去的，在宋代，这伙人的建筑技术并不十分高，然而，到了日本，他们的建筑技法却让日本叹为观止，也让各地大名待若上宾，此后他们在日本传承了八十多代，成为日本著名的一个建筑集团。但这次，他们的回归改变了历史。

    在场的人当中还有几名日本人，那是跟长门不四来天朝学习的，其中一人在杭州学习了陶器制作技巧，而后返回日本，成为日本陶艺的鼻祖——这个人的经历倒与正常历史一致，但他比正常历史提早来到杭州许多年。

    赵兴不知道自己在无形之中改变了历史，他满意的看着山脚下那群建筑工匠娴熟的测量着地面，并按照赵兴给出的建筑草图规划着房基的选址……

    然而，这种改变对历史究竟是好还是坏，现在谁也说不清。

    在正常的历史中，这群杭州匠人因为在日本，躲过了蒙古人的大屠杀，从而把宋代建筑艺术保留到现代，但现在他们重新回到杭州，他们能躲过蒙古人的“民族大融合”吗？他们这次回归，是否使宋代建筑历史彻底被融合掉，以至于在这个世界上灭绝？

    谁也不知道！

    也许，与他们一起灭绝的还有赵兴这片屋子，赵兴一点也不知道，他现在选择的地盘，正是南宋临安城的皇宫大内所在。即使蒙古人没有霸占，南迁后的赵构也会占去……当然，最终，也许跟正常历史一样，这片皇宫毁于战火……

    焦触无聊的看了一会工人们的测量，他没话找话的问：“大官人，我看你这次只带回来了珍珠、刀、铠，倭国还有什么特色商品？”

    “多了……我询问了当地高官，他们给我给出一份单子，有阿波的绢、越前的绵、常6的续、但马的纸、淡路的墨、播磨的针、备中的刀、武藏的铠、能登的釜、河内的锅、备后的铁、越后的漆等，以及长门的牛、6奥的马驹、信浓的犁、丹波的栗、越后的鲑、周防的醋、山城的茄子、飞弹的饼、镇西的米等……

    这里面的货物我看了，有些东西根本不值得贩售，比如长门的牛。这个牛体型很大，据说能拉动双辕犁在水田耕作……可是现在牛什么价？”

    北宋时期，耕牛的价格很便宜，售价从三贯到十五贯。到了南宋，物价上涨，传统耕牛育种基地的丧失，使牛价上涨到8o贯以上，最高时能够达到百贯，可就这样，贩牛依然是一件极其划不来的事。

    牛的体积多大，这玩意还要吃喝拉撒，运送一头牛所需的空间，足以装载五百柄日本刀。就算日本刀跌价跌到一金一柄，也比贩牛划算。

    看来，现在只能在日本传统外销货上打主意了……当然，如果船还能提高，船的载重量能够继续增大，那么航海的成本将会极大降低，其他的商品……但现在不是时候。

在这些货物当中，除牛外，赵兴最感兴趣的是“备后的铁”、“6奥的马驹”。

    不过，他约略知道，世界最好的铁矿石不再日本，而在印度。印度铁矿打制出来的刀剑那是世界极品。除了印度之外，那条优质铁矿脉扫了一下越南，越南出产的铁矿石既便宜，质量也与印度铁矿石相差无几。

    赵兴这些可怜的铁矿知识是从海南旅游获得的，他在旅游中听当地人说起，在与印度优质铁矿石同纬度的地方，海南岛也存在一个优质铁矿，品质比越南略低，但也相差无几。

    有了越南、海南的廉价铁矿做选择，备后的铁虽然名声很大，但也不值得专门贩售，所以赵兴下一个目光盯在“6奥的马驹”上，这种日本寒带山区生长的马就是日本大洋马的一个副本，值得引进。而且战马价格高昂，从6奥贩马也是有利可图的。

    焦触津津有味的听赵兴描述日本的风物，分析日本各地名产的优劣，逮住空，他与长门不四商量：“听大官人讲的，好有趣，大官人什么时候走？长门大人，你说，我要去日本，带什么货好？”

    长门不四现在的身份，如果按日本国内的说法，他就是赵兴的封臣，而焦触则相当于赵兴的“奉行”，从这个意义上来说，两人的地位是相同的。所以长门不四也没客气，实话实说：“不行，你来日本也看不到主人所说的东西……主人是什么身份，学士门生！藤原名门在他面前，也只是平等交往。

    你我不行，我只能领你去参加武士的聚会，那种聚会，看不到主人所说的那些雅致，那是公卿间玩的风俗，我们粗人，只能跪在门口等待召唤。贩货，更不行，那里有太多豪商，主人的货物特别，别人学不来，才卖的好，但恐不长久——那东西，不是人人卖得起！”

    长门不四与焦触的谈论隐隐传到赵兴的耳朵里，赵兴微笑不语。

    为什么日本、韩国、越南历史学家曾说：十一世纪下半年，亚洲是苏东坡的亚洲。

    另两个国家且不说，赵兴的亲身经历证明：在日本，苏东坡这个名字就是上流社会的敲门砖——无需签证，无需申请，挥舞一本苏轼诗集，所有的大门都会向你敞开。哪怕是素有暴虐名声的源氏武士团，他们在受公卿排挤之余，也拼命证明自己风雅，主要努力就是：向苏轼的文采俯。

    “大官人……你看，小老儿本钱小，能不能也搭个伙，你看日本有什么生意，本钱既小利又大？”受到不四拒绝，焦触站在那里畅想半天，嚅嗫的问。

    “铜钱，这玩意无需加工，你有多大力挣多大的钱，我们大宋的铜钱在倭国很好使，叫做硬通货，你可以把你家的铜钱拿出来，搭伴运到日本，我给你换金子回来”，赵兴建议。

    这时代，日本的商品极为丰富。商品流通需要货币，但那时日本刚刚进入封建时代，各个分封的庄园互不相属，无论任何一个大庄园也无铸造货币的政治、经济力量。而日本天皇把土地都分下去了，铸币力量也不足，但所铸出的铜钱，因技术、铜质低劣，同一种币值则大小份量不一，以至不能当作货币流通，只能按铜的份量作价使用。

    到一条天皇时代(公元984年以后)，日本自己铸币行为完全停止使用。宋代铜币就成为日本国内流通的主要货币。这时代，人们还没有铸币权意识，相反，宋朝因为大量铜钱外流，甚至明令禁止往外国携带铜钱。宋代法律规定：“诸将铜钱入海船……十贯流二千里，从徒三年。”

    如果宋人能够有铸币权意识，那么在亚洲各国的拱手相让下，他完全可以把持整个亚洲的经济大权，通过大肆铸币，让整个亚洲为自己的通货膨胀买单……

    可惜呀，可惜。

    赵兴现在给焦触出的主意就是让他走私铜钱，通过民间力量来悄悄操纵日本的币值波度。

    其实，铸造铜币的技术门槛并不高，历朝历代都有伪币制造。当官府铸币力量不足时，他们甚至默许民间私币的流通。而民间制造私币，技术门槛远比朝廷的要高。因为朝廷铸造的新铜钱，可以直接上市流通，而民间铸造的私币还要加一道“造旧”技术。

    赵兴恰好知道亚洲什么地方铜储量最高，制造私币的**头在他脑海里转了很久，他刚才的提议，其实就是暗地怂恿焦触向这一方面展。

    他是苏东坡的门生，还是朝廷正式的举人，如果他参与制作伪币，传出去名声不好。所以他干脆给焦触指出这条路。

    中国铜储量不足，官府又禁止铜钱流出，焦触如果把这项生意做大，他早晚要成为一个职业倒汇人，那就无可奈何的要走上铸造私币的路——这项技术赵兴恰好会，《齐民要术》那本书里就有……

    焦触心里盘算一会，又问了赵兴在日本铜钱与金银的比例。日本盛产金银，兑换比例远比国内高，焦触觉得这项生意虽然小本经营，但也获利巨大，又听到赵兴隐隐提到，如果收购铜器，自己铸币，那么获利更丰厚，他的眼睛闪亮了数次。

    “小老儿选那儿……”，焦触指指山头：“后墙靠山，既清静又阴凉……”

    赵兴笑的意味深长：“如果后墙再打个洞，掏出一口窑来——”

    赵兴拖长了尾音，焦触尴尬的笑了，马上转移话题：“大官人，听说黄州来信了，催你回去，你看是不是赶紧把这批货处理了，我琢磨着，我们有了钱，再添几艘大船，你看如何？”

    “我们的货物还有多少？”赵兴问。其实这个答案他心中有数，这句问话只是下意识的。

    焦触现在可算找见机会抱怨了：“大官人，别人售货都是从好的开始，次的货都是做搭头，你却什么事都拧着来……我们现在只卖了杂色珍珠一百来贯，劣等日本刀百八十柄，得钱百五十万贯。这点钱，我们又要买船，又要建房子……花钱如流水啊。”

宋代一艘排水三百吨的海船价值多少钱？一千贯而已，五百吨的最多三千贯可以买到手。赵兴这笔巨款买一支船队，建一个大庄园足够了。焦触的抱怨只是因为他自己只分得了不足五万贯的抽佣，这笔钱要修庄园，在杭州附近买地，剩下的钱还有分给刚分家的儿子焦作，所以他觉得有点少了。

    想到赵兴如果把这些货处理完了，他会有十倍于现在的财产，禁不住心口滚热，所以他不停的怂恿赵兴。

    赵兴扫了一眼山坡下忙碌的工人，若有所思地说：“那就再捡一批次等货放出去，只放珍珠出去，那些好货留着，等我去汴梁城再卖。”

    焦触脸上泛起了失望。其实，他原本的意思是赵兴如果急着出售那批货物的话，应该分给他等值的酬成，这样他可以慢慢出售，甚至钱财凑手的话，也学着赵兴那样，把部分货物收藏起来，等待机会卖个高价。但赵兴的回答却彻底粉碎了他的期望。

    赵兴的拒绝是出于现代财务理**，中间人的抽佣只应该用金钱支付，而不应该用货物——这是规则，是现代会计制度的最基本原则。所以，他虽然知道焦触的小心眼，但依然包庇了他。

    东珠、南珠、西珠是世界三大名珍珠体系，日本珍珠在中国被叫做“东珠”。但实际上，商品意义上的“东珠”不是指日本珍珠，它指的是波斯湾“翼贝”生产的天然珍珠——而这种珍珠在中国恰好叫“西珠”。

    日本珍珠虽然不属于世界三大名珍珠之一，但它也是珍珠体系的二等品。商品意义上的“日本珠”是指一种叫akoya的日本蚝所孕育的珍珠，所以，它实际上是一种蚝珠。而日本珠中，品质最高的被称为“琵琶珠”，是特指日本最大淡水湖琵琶湖中所产的珍珠。

    日本珍珠个头都不大，但由于琵琶湖水质清澈，所以日本珠最大的特点就是珠色均匀，近乎于半透明，个头圆润，颜色淡青。

    而琵琶珠中最高等级的被叫做“走盘珠”，意思是珍珠个头绚烂浑圆，在玉盘里会一个劲打转，让人叹为观止。

    而走盘珠中最罕见的是“蓝珠”，这是一种深灰、蓝的珠子，在日本蚝或银唇蚝体内培殖。个头不一定浑圆，而浑圆的就更为罕见，价值亦不可用金钱衡量。

    赵兴这次跟日本皇室，以及日本势力最大的武士集团搭上关系，获得的珍珠都是最上等的极品，其中光走盘珠就有四十余颗，而蓝色的走盘珠他又获得了三粒。除此之外，其余的珍珠虽然品象极好，但有了前做比较，赵兴最其余的东西已经看不上眼了。

    商量完货物抛售的细则，赵兴转向篙师刘三：“我在明州下了订单，定制十艘万料船，这是一种新式的快船，今年年底将有两艘交货，你多招些人手，尽快适应新船。等到明年，我们将用这种船下南阳。

    另外，我买了两艘尖头船，载重五千料，你赶快把水手配齐，现在还有两个月时间，我们跑一趟高丽如何？”

    篙师刘三现在只剩下了佩服，赵兴是名举人老爷，如此和蔼可亲的跟他谈话已经出乎他的意料。而他尤为钦佩的是赵兴的勇气。

    从赵兴初次出海中的举止看，他隐约猜到，这位举人很可能是第一次出海，虽然他遇到事情，总是显得那么镇定自若，然而这也是镇定自若的生疏。举人老爷精通航海事宜，在文化程度不高的刘三看来，这不算什么，人们不是常说“秀才不出门，闻知天下事”，然而，面对茫茫大海，面对生死难测的海中巨浪，传说中的海妖、深渊所在，这名秀才敢只带一名学生，轻身闯海，这种勇气古今罕见。

    自古以来，走海路都是人们在走投无路的情况下，一种无奈的选择。毕竟华夏民族是一种6地民族，所以大海就成了文人们想象中的神仙之怪的所在。自古以来，别说是举人老爷，秀才闯海的都屈指可数，所以刘三对赵兴只剩下钦佩了。

    然而，他依旧要质疑赵兴的声色：“大官人，听你的意思要组织一支船队？船队可不那么简单，大海茫茫，眼凑着对面的船跑一天也不见得能追上。各船之间如何联系，如何通报相互间消息，这都是难题。

    小老儿只学过操纵单船，船队的事还不清楚，只是小老儿听说，一支船队需要有大有小，有快有慢——全是一样的船可不行。”

    “这我想到了……我下了十艘船的订单，但先期只让他们做两艘，其余的，主要是备料，等到我从南阳回来，再动手……

    所以，你们现在的任务就是熟悉船——这些早期建造的船都是实验品，等到技术成熟后，这些船都要淘汰，现在关键是熟悉操作。我听说天竺那里的海面，风大浪大，船行驶到那里，很容易被风浪拍散，由于是榫卯结构的船……”

    赵兴说到这，突然意识到自己又把话说多了，他赶紧戛然而止。

    他说的话新词过多，以刘三的文化水平，完全听不到这番话，他不懂装懂的点点头，自以为是的补充：“还有大官人说的指南针——这玩意好，此去高丽，如果前半段走耽罗航线，我们还能用的着。”

    “等我程族的人到了，我们马上去明州”，赵兴顺势转移话题：“年前正是销售旺季，我们快去快回，一个月后，恰好赶得上师尊三子，苏遁的百啐礼。”

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    苏轼进来的时候，徐知州正忙着宴客，他见到苏东坡显得很兴奋，不由分说拉苏轼入席。饮了几杯酒，便抑制不住狂喜地告诉苏轼：由于政绩优良，他这一届任满之后将升迁，目前他已经上下打点好，指郡湖北，希望能在更靠近京城的地方任职。

    徐知州忘了苏轼的身份，这个令他兴奋异常的消息，对苏东坡确是灾难。

    这么一个肯照顾他的州官走了，在新州官的管理下，他能继续活得逍遥自在吗？