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雨中的了悟（席慕容） 
如果雨之后还要雨 
如果忧伤之后仍是忧伤 

请让我从容面对这别离之后的 
别离 微笑地继续去寻找 
一个不可能再出现的 你 

失落的文明 
  伟大的中华民族拥有着三千年的历史文明,然而就是这传承了三千年的文明,作为现代华夏儿女的我们又了解多少了,况且在500多年以前那一次浩劫中,我们已经消失了的优秀文化与文明,从那以后我们的先祖们开始了最初的改革,我们的中华民族在之后的500年中走过了漫长的岁月,终于在今天崛起了,我们的国家是崛起了,然而我们的文明却消失落后了,甚至于有人开始公开叫嚣80后的后生将把我们的祖国带向没落,一切都源于我们失落的问明,失落的中华魂,我们的民族将彻底被西方文化所侵蚀,我们文化在哪呢? 

随着我们伟大的革命先烈孙文同志的一声号令,我们的祖国从过去的岁月进入了一个暂新的社会,但是随之而来的开眼看世界使我们终于迷失了自己的文明,丢弃我们自己的服饰,说人家的衣服好看,丢弃自己的文明,说人家的文明先进,丢弃的灵魂,居然还说人家的民族优秀,最后居然连文明也不要了,干脆置国家于不顾,冠冕堂皇的还说是为了掌握人家的技术,为华夏子孙造福,你都不是中国人了,一个卖国贼凭什么说造福,我现在并不是想批评什么,我是告诉我的国家以及我们国家的人民,我们不是为自己而活,是为我们的国家富强,为中华民族最终扩展到全世界而奋斗,这就是我们80后的责任. 

同时我也希望国家能做出相关的规定,在我们特定的节日中,能有类似于大和民族那样有自己的特色的庆祝,为中华文明的传承而奋斗! 

观曹彬，议后主
曹彬，字国华，真定灵寿（今河北灵寿）人，北宋开国功臣。他虽然功勋卓著却为人谦恭，从不夸耀自己的功劳，颇受人们尊敬。 

《宋史》对曹彬的评价是：“仁恕清慎，能保功名，守法度，唯彬为宋良将第一。” 

“伐二国（后蜀、南唐），秋毫无所取。位兼将相，不以等威自异。” 

他在朝廷从没有违逆过皇上的旨意，也从没有议论别人的过失。曹彬在路上即使遇到士大夫的车子，也要让自己的车马避路让行。他从不直呼手下官吏的名字，表示对他们的尊重。每当有禀告事情的，他都要整衣戴冠后才接见。对于自己的僚属，他总是推己及人，宽宏大度。 

曹彬在徐州为官时，有一吏员犯罪，应处以杖刑，但曹彬却要一年后才杖罚他，人们都不知道原因。曹彬说：“我听说此人新婚，如果马上杖罚，他的父母必然以为是儿媳妇带来的不吉利，从而会日夜招致鞭打责骂她，使其难以自存。我拖延杖罚那个官员，于法也并不妨碍。” 

曹彬奉命征伐江南，因不忍生灵涂炭，假病不肯就职。同僚的武将们都纷纷去问候他的疾病，曹彬对问疾的将士们说：“我的疾病，决不是吃药能够治愈，只要你们各人诚心诚意的自己发誓，攻克江南之日，决不妄杀一人，那么我的疾病就可痊愈了。”将士们听了曹彬的话，对天焚香为誓，攻克江南之日不妄杀一人。 

可当时手握重兵的另一些大将如潘美、曹翰等却未必买他的帐，曹翰还是他的亲侄子。潘美这人爱耍小聪明，比较难控制；曹翰品格更恶劣，为人贪婪，性嗜杀人。先前，曹彬派他去攻打九江时，他虽然作战勇敢，但却纵兵掳掠，还下令屠城，装了二十多船的财货宝物，悄悄运回老家去了。于是当太祖要求他出兵南唐时，他没有立即表态而是反问：“陛下打算派谁担任我的副将呢？”太祖也是个聪明人，闻弦歌儿知雅意，于是就跟曹彬合演了一出戏。 

南宋李心传《旧闻证误》卷一（四库本）引《建隆遗事》云： 

“上（按指宋太祖）命曹彬、潘美、曹翰收江南，以沈伦为判官。临行朝辞，赴小殿燕饯。酒半，出一黄帕文字，顾彬曰：“汝实儒将，潘美、曹翰桀悍，恐不能制。不用命者，望朕所在，焚香启之，自有处置。”诸人惶恐汗下。沿路或欲攻劫，及江南城破，李主出降，二人皆欲面缚之。曹王以所授敕欲宣读，事遂解。如此者数四。功成还朝，曹王面奏沿路及至军前将佐皆用命一心，乞纳所降特敕。后有旨宣赴后苑，酒半，诸人起纳敕。上令潘美启封，曹翰执读，执政环立，展示乃一张白纸。众皆失色。上笑，再命饮。极欢而退。”