《道德经》 [复制链接]

《老子》第六十章　　　　　　　　　　　　　　　　　　第六十章

　　治大国，若烹小鲜。
　　以道莅天下，其鬼不神；非其鬼不神，其神不伤人；非其神不伤人，圣人亦不伤人。夫两不相伤，故德交归焉。

《老子》第六十一章　　　　　　　　　　　　　　　　第六十一章

　　大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。
　　故大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。夫两者各得所欲，大者宜为下。

《老子》第六十二章　　　　　　　　　　　　　　　　第六十二章

　　道者万物之奥。善人之宝，不善人之所保。
　　美言可以市尊，美行可以加人。人之不善，何弃之有？故立天子，置三公，虽有拱璧以先驷马，不如坐进此道。
　　古之所以贵此道者何？不曰：求以得，有罪以免邪？故为天下贵。

《老子》第六十三章　　　　　　　　　　　　　　　　第六十三章

　　为无为，事无事，味无味。
　　图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。
　　夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。

《老子》第六十四章　　　　　　　　　　　　　　　　第六十四章

　　其安易持，其未兆易谋。其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。
　　合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
　　民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。

《老子》第六十五章　　　　　　　　　　　　　　　　第六十五章

　　古之善为道者，非以明民，将以愚之。
　　民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。
　　知此两者亦稽式。常知稽式，是谓「玄德」。「玄德」深矣，远矣，与物反矣，然后乃至大顺。

《老子》第六十六章　　　　　　　　　　　　　　　　第六十六章

　　江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。
　　是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。

《老子》第六十七章　　　　　　　　　　　　　　　　第六十七章

　　天下皆谓我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其细也夫！
　　我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
　　慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。
　　今舍慈且勇；舍俭且广；舍后且先；死矣！
　　夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。

《老子》第六十八章　　　　　　　　　　　　　　　　第六十八章

　　善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。

《老子》第六十九章　　　　　　　　　　　　　　　　第六十九章

　　用兵有言：「吾不敢为主，而为客；不敢进寸，而退尺。」是谓行无行；攘无臂；扔无敌；执无兵。
　　祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。
　　故抗兵相若，哀者胜矣。