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《西施咏》是唐代诗人王维创作的一首诗。此诗借西施从平民到宫廷宠妃的历史典故，揭示人生浮沉全凭际遇的炎凉世态，并表达对小人的嘲讽，揭露当时社会上潜藏的危机，抒发诗人怀才不遇的不平与感慨。全诗语意深微，其讽刺意义具有一定的普遍性。

白话译文
艳丽的姿色向来为天下器重，美丽的西施怎么能久处低微？
　　原先她是越溪的一个浣纱女，后来却成了吴王宫里的爱妃。
　　贫贱时难道有什么与众不同？显贵了才惊悟她丽质天下稀。
　　曾有多少宫女为她搽脂敷粉，她从来也不用自己穿著罗衣。
　　君王宠幸她的姿态更加娇媚，君王怜爱从不计较她的是非。
　　昔日一起在越溪浣纱的女伴，再不能与她同车去来同车归。
　　奉告那盲目效颦的邻人东施，光学皱眉而想取宠并非容易！

这是一首讽刺诗，通过借咏西施而抒发现世感愤不平，语意深微，很有普遍性。诗人通过西施的故事来发表诗人对人生的一点体会，即“贱日岂殊众，贵来方悟稀”的现象。这一现象有两种情况：一是一般人难于辨别好歹，一旦美好事物被发现后，大家才吃惊地感叹艳羡；二是某些人与事物本来也平常无奇，一旦被评为上品或提拔成高官贵妇后，大家就刮目相看，敬佩不已。

开始两句从通常世态的角度提出了一个很有概括性的问题：“艳色天下重，西施宁久微？”这两句是说：天下人好德者少，重色者多，有这种社会习俗，像西施那样的人物，不可能长久地处于微贱之地。因此生活中像西施这样的人物，会有被尊贵的一天，只是时机之遇的早晚。这两句是对取人不重德能的当政者的讥讽，并同时表明，那些得势者一朝之内便娇骄得判若两人，根源还在于重色者。三四句“朝为越溪女，暮作吴宫妃”，是前两句中的有“重”而不“微"的一个突出的事实证明。一个越国的山村中的普通女子，一朝之间身价十倍，原因就是因为遇到了重艳色的人；重色人有多大权力，有色者就有多么贵重，如此的逻辑适合于说明历史上的一切权臣和宠姬。王维就是借宠姬而抨击权臣的，鄙视权臣并不是以自身的德能显出贵重的意义，而是借“重”而“贵”的，王维提醒当权的不要忘乎所以，用意是很尖刻的。

从第五句“贱日岂殊重”开始，到“莫得同车归”，连续八句，是对西施的讥刺，针对性是世俗心理和那些得宠后便殊众自贵、颐指气使的娇骄者。在王维看来，有一种社会性的心理惰性，就是一个美的事物，被埋没的时候谁也看不出它的“殊众”之处，而一旦被人发现了之后，它就成了世上稀有的宝贝。诗人认为西施就是这种心理的一个代表对象。诗人好像要问一问西施：“当年你在苎萝村溪边浣纱时，你意识到你自己是那么天下少有吗？比所有的浣纱姑娘都美吗？可为什么一进吴官，成为贵人，便感到自己成了稀世之珍呢？”对于自贵自稀的人，王维最鄙夷那种“君宠益娇态，君怜无是非”的得幸者，得幸者愈宠愈娇，借高权保护，唯己为是，非己为非，以致到了无有是非的程度。王维在仕途里不乏坎坷，接触了不少炙手可热的权臣，诗人很憎恶这种人，此刻诗人指着西施，一点也不客气地针砭了这些小人。

诗的最后两句：“持谢邻家子，效颦安可希？”这是归结性的道德评价。这里包含的意义是很复杂的。在时间上，诗人回到了西施的时代，找到了那个被人传为笑柄的东施，向东施致语。向西施效颦学不到真西施的样子，又告诉她：这样的西施怎么可能学得了，况且她“君宠益娇态，君怜无是非"，再不屑与当年浣纱伴为伍了，没有什么可效之处。王维的话当时的人是听得见的，诗人的真正的“邻家子”乃是现世人，不可效的是那些“君宠益娇态，君怜无是非”的衮衮诸公。

名家点评~~

宋代刘辰翁《王孟诗评》：语有讽味，似浅似深（“贱日”二句下）。妙（“君宠”二句下）。

明代凌宏宪《唐诗广选》：状出肉眼如画（“贱日”二句下）。蒋仲舒曰：娇情如画。

明代钟惺、谭元春《唐诗归》：钟云：情艳诗到极深细、极委曲处，非幽静人原不能理会，此右丞所以妙于情诗也，彼以禅寂、闲居求右丞幽静者，真浅凡浮矣。谭云：写尽暴富人骄态（“不白”句下）。谭云：冶情中入微之言。钟云：宫怨妙语（“君怜”句下）。钟云：说得荣衮变态，咄咄逼人（“莫得”句下）。