[灌水无罪]真能整 [复制链接]

咸丰二年五月，冯云山指挥攻占全州时，中炮受伤。当他处在生命垂危之际，仍对杨秀清说：“迅速收兵，休为我一人误了大事。”六月初十，在蓑衣渡因伤势好转而牺牲。

冯云山和洪秀全居同里，年相近，从小同学，後来又同做蒙馆塾师，他们志气十分相投。清道光二十三年，洪秀全创立上帝教，云山和他共同密图革命。云山一向与贫苦农民接触，使他同情广大农民的困苦，并产生对现实社会的不满和憎恨，到鸦片战争後，又看到清朝的腐朽和民众普遍反清，於是离开原来的阶级，走上起义的道路。

当时随洪秀全去的还有冯瑞嵩、冯瑞珍两人。他们到了粤北连山厅白虎墟，洪秀全打算自己深入八排瑶山地区，分发云山、冯瑞嵩、冯瑞珍三人回家。冯瑞嵩、冯瑞珍怕跋涉辛苦，愿意回家。云山却坚持要紧跟着洪秀全，不怕艰苦。

这年四月，云山和洪秀全在八排瑶山向瑶人进行宣传之後，到广西浔州府贵县赐谷村洪秀全的表兄黄盛均家。他们在那里做了三个多月宣传活动，洪秀全因见表兄家穷，难以久住下去，决定回广东，叫云山先回。

云山抱着一腔志愿随洪秀全外出图谋革命，跋涉山川，远到广西，现在还没有什麽成就，便要回广东去，他是极不愿意的。所以他在赐谷村别了洪秀全到浔州府城後就留下来，要寻找在广西继续活动下去的门路。他在那里遇到一个朋友叫做张永绣的，同住一个多月，闻说桂平县北有一座紫荆山，是一个山深地僻，人入不知处的山区。他听了，心里很欢喜，认为那里正是他秘密活动的好地方，决定前去。

1844年，他和洪秀全一起遨游两广，宣传拜上帝、信耶稣。他们辗转到广西贵县赐谷村。不久，因成效不大，洪秀全回到广东花县，冯云山单独一人留在广西，并很快转移到桂平紫荆山这个生活极为艰辛的地域，在这里创始反~~~动的基地。紫荆山形势险要，“一马平川，易于出没”，进可攻退可守，因地处数县接壤，是清*11*统治力气较薄弱的*12*，而且是壮、瑶、汉各族农民寓居的*12*。他们“种田种山”或“种山烧炭”，世世代代挣扎在饥饿线上，农民不断起义对抗，阶级妥协根底较好。

1844年11月，不名一文的冯云山进入紫荆山的古林社。他“举目无亲，典借无路”，全凭着自己的意志、毅力和未来宏愿孤鼓舞，去开拓艰辛的反~~动事业。他放下架子，脱掉长衫，替人担泥挑土，割禾打谷或靠拾粪卖钱度日。在做苦工的日子里，他曾吟诗道：“孤寒到此把身藏，举目无亲也着忙，拾粪生涯来度日，他年失意姓名扬”。不管 生活多么艰辛，他的反~动志向从不坚定。后来，他的雇主曾槐英发现人他是一个有才学的人，就推荐他到紫荆山大冲曾玉珍家教书。

在他作塾师时曾在书房门口贴了一副对联：“暂借荆山栖彩凤，聊将紫水活蛟龙。”他把自己比作“彩凤”、“蛟龙”，栖荆山，游紫水，借塾师的职业为掩护，热心传教，拯救世人。他劝人“勿事偶像，独拜真神上帝，信仰耶稣，藉得天堂永久高兴。”许多农民纷繁皈依新教，甚至有全家全族来领受洗礼的。

在冯云山“历尽艰辛，坚耐究竟”的特殊努力下，到1847年上半年，紫荆山区的信徒已开展到二千多人，树立了“拜上帝教”组织。杨秀清、萧朝贵、秦日纲等先后入会，成为拜上帝教早期的领导中心。紫荆山区成了反~动的摇篮。

冯云山是卓越的农民反~动的宣传者和组织者，他那种坚忍不拔的可贵肉体，后来在《天情道理书》中被称誉为“历山河之险阻，尝风雨之困难，去国离乡，抛妻弃子，数年之间，仆仆风尘，几经劳瘁”。他为反~动大业的奠基任务，做出了宏大奉献。